文章

來源制度大全

課件教育筆記：尿褲子的孩子

小班的孩子自理能力差，有的孩子有時(shí)尿褲子也是一件常有的事情，可是如果經(jīng)常的尿褲子就有點(diǎn)不對(duì)勁了，更何況沒尿褲子也說自己尿褲子，澤澤自從來幼兒園吃飯，我們感覺有點(diǎn)不對(duì)勁。

澤澤第一天在幼兒園吃飯，有點(diǎn)不愿意，在我們的哄勸下吃得很好，并且睡覺時(shí)睡得很好，放學(xué)時(shí)我們告訴了澤澤的媽媽，澤澤的媽媽說：“那以后我就讓他在這里吃，我看時(shí)間長了就行了?！钡诙熘形绶艑W(xué)時(shí)澤澤告訴我們尿褲子了，沒辦法我打電話讓她的媽媽來接她回家換褲子，澤澤的媽媽說：“那今天中午就讓他在家吃吧?！本瓦@樣澤澤因?yàn)槟蜓澴踊丶页燥垺?/p>

第三天中午放學(xué)，正當(dāng)我們帶孩子們出去站隊(duì)時(shí)，澤澤高興地跑來告訴我們：“老師我尿褲子了?！薄皾蓾赡阍趺床簧蠋?，什么時(shí)候尿的褲子，”澤澤不說話，只是高興的看著我。我用手摸了摸他的褲子，真的濕了。沒辦法我們只好又打電話，澤澤的媽媽又來接；“這個(gè)孩子是怎么了，怎么光尿褲子。”澤澤的媽媽又把澤澤接回了家。說真的我有點(diǎn)不好意思，小班的孩子尿褲子我們的責(zé)任是很大的，說明我們工作沒做好，可是細(xì)想一想今天下課以后讓孩子們?nèi)ツ蜻^尿，再說了別的孩子尿褲子不是哭就是不高興，他為什么那么高興啊，雖然有點(diǎn)懷疑，可是孩子就是尿了，以后我們要注意。

第四天我特別小心，一上午我單獨(dú)問了他好多遍，放學(xué)前我還讓孩子們上了一次廁所，等家長們接完孩子，正當(dāng)我給吃飯的孩子分菜時(shí)，澤澤高興的跑過來，：“老師我尿褲子了。”“什么。”我用眼睛看著他，那時(shí)我的頭都大了，一上午我囑咐了好多遍，沒想到還是又尿了，叫我怎么向家長交代，看著澤澤那股高興勁，我覺得不對(duì)頭?！皾蓾赡氵^來，讓老師看看。”我蹲下來用手摸了摸澤澤的褲子沒濕呀，我剛才懸著的心放下來，“澤澤沒尿褲子呀。”“尿了，尿了，尿褲子了?！睗蓾勺约恨q解著。為什么孩子說尿褲子呢？而且都是在中午放學(xué)的時(shí)候，我立刻明白了。

我輕輕對(duì)澤澤說：“尿褲子好不好??？”“不好”澤澤搖著頭說?！澳蛄搜澴雍軡瘢绻炖淞藭?huì)感冒的，老師也不喜歡尿褲子的寶寶?！睗蓾牲c(diǎn)點(diǎn)頭。“你是不是想回家吃飯呀？”澤澤點(diǎn)點(diǎn)頭，“你看我們幼兒園有這么多的好朋友，幼兒園的飯菜這么香，和老師小朋友在一起吃飯好不好啊？”“好”澤澤答應(yīng)著?！暗葖寢尣簧习嗔?，家里做好吃的，就來接澤澤是不是？”“是”“好咱們先去吃飯?！?/p>

今天我才知道澤澤為什么尿褲子，就是因?yàn)榈谝淮文蜓澴計(jì)寢尳踊丶?，所以澤澤就想到了用尿褲子回家吃飯，幸好我及早的發(fā)現(xiàn)，雖然孩子這樣做不對(duì)，但是這時(shí)候我們不能訓(xùn)斥，只有我們明確地告訴孩子，尿褲子是不好的，什么時(shí)候應(yīng)該回家吃飯。在日常生活中孩子們身上出現(xiàn)的這樣或那樣的問題，對(duì)于我們來說，都要進(jìn)行合理的、正確的教育和引導(dǎo)，多觀察他們的言行舉止，只有讀懂他們，了解他們才能教育好他們。

文章

來源制度大全

課件

篇2:教師讀書筆記:《教育智慧從哪里來》讀書筆記

王老師寄語：

我只是探索：遇到問題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學(xué)習(xí)教育智慧。

我做案例點(diǎn)評(píng)，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會(huì)文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導(dǎo)家庭教育，因?yàn)閷W(xué)生的問題，幾乎都來自家庭。

3.對(duì)教師的案例陳述采取分析態(tài)度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨(dú)立視角。教師陳述的事實(shí)，往往是經(jīng)過他的眼睛和頭腦篩選過的，甚至問題的提法都可能包含著既定的教育理念，點(diǎn)評(píng)者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側(cè)重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設(shè)在前，不管教育者本人是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。我特別注意找到教師教育行為的理論假設(shè)，對(duì)它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉(zhuǎn)變教育觀念的問題。

5.先問“為什么”，假設(shè)多種可能性。沒弄清前不問“怎么辦”。遇事假設(shè)多種原因，這是教師的基本功。必須反復(fù)練習(xí)。

6.要出招。梳理思路之后，提點(diǎn)可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時(shí)調(diào)整自己的想法。研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，只有段落，沒有終結(jié)。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:講座整理筆記:教育

一．概念解釋：

1.學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

2.談話教育法：又稱問答法，是教師根據(jù)教學(xué)目的的要求，向?qū)W生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生概括已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積極思考，從而使學(xué)生得出結(jié)論獲得新知識(shí)和技能的方法。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)：是指根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。

4.教師專業(yè)發(fā)展：是指教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)與豐富，成為成熟專業(yè)人員的過程。

5.《白鹿洞書院揭示》：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，書院學(xué)規(guī)的一個(gè)范本，標(biāo)志著宋代書院開始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現(xiàn)了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時(shí)期書院的學(xué)則，而且對(duì)元明清三代書院有著指導(dǎo)作用，還為一般官學(xué)所采用，影響一直延續(xù)到近代。

6.六藝是指的孔子提出來的幾種技藝.分射,御,禮,樂,書,數(shù)六個(gè)部分.

7.騎士教育：就是世俗奴隸主子弟所受的教育，它同時(shí)也是一種培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。

二．簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)?

答：（1）勞動(dòng)任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時(shí)完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。

（2）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動(dòng)性。其次在教育過程中學(xué)生主體意識(shí)的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動(dòng)手段的主體性。首先教師的勞動(dòng)手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識(shí)、能力、人格來施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的主體性。

（4）勞動(dòng)過程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個(gè)體，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運(yùn)用其智力水平。

（5）教師勞動(dòng)的長效性。首先從人的整體發(fā)展來看，人才的成長不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經(jīng)過一個(gè)長期的過程。

2.簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育各組成部分的關(guān)系？

答：在我國的教育方針中，全面發(fā)展教育包含了德、智、體、美、勞五個(gè)方面的教育，都是學(xué)校教育所不可缺少的組成部分，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務(wù)。

一、各育都是一種相對(duì)獨(dú)立的因素

五育各具不同的作用、地位，擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)，德育是靈魂，體育是基礎(chǔ)，智育、美育、勞動(dòng)教育是重要內(nèi)容。它們都有是學(xué)校教育的有面組成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。

二、五育互相聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育體系

（一）五育必須統(tǒng)一在一個(gè)人身上，它們之間具有一種不可分的結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，人的全面發(fā)展應(yīng)該是五方面整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展；（二）各育互相滲透，互相包含，在教育實(shí)踐中不能截然分開；（三）各育互相制約，互相促進(jìn)，任何一方面的缺失都會(huì)影響人的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以我們?cè)趯W(xué)校教育中必須樹立全面發(fā)展的教育觀。

3.簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的理論并評(píng)論？

答：觀察學(xué)習(xí)又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。是指通過對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的行為、動(dòng)作以及它們所引起的結(jié)果觀察，獲取信息，而后經(jīng)過學(xué)習(xí)主體的大腦進(jìn)行加工、辨析、內(nèi)化，再將習(xí)得的行為在自己的動(dòng)作、行為、觀念中反映出來的一種學(xué)習(xí)方法。

4.隋唐時(shí)產(chǎn)生的科舉制度的積極意義是什么?

答：一.起了抑制門閥的作用.

二.擴(kuò)大了官吏來源.

三.提高了官員的文化素質(zhì).

四.大大加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定

5.舉例說明洋務(wù)學(xué)堂的類型

答：方言學(xué)堂,即外國語學(xué)堂,主要培養(yǎng)翻譯人員

技術(shù)學(xué)堂,1867年李鴻章在上海開設(shè)的機(jī)器學(xué)堂

軍事學(xué)堂,1893年,李鴻章在天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)堂,這是中國人自設(shè)西洋醫(yī)學(xué)的開始.