核心素養(yǎng)心得體會

素養(yǎng)是一個動態(tài)的和整合的概念，是指個體為了健全發(fā)展，必須因應(yīng)生活情境的需求而具備的不可或缺的知識、能力或技術(shù)能力、態(tài)度。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面。具體而言，“素養(yǎng)”是個體基于生活環(huán)境的需求，激發(fā)其內(nèi)部情境的社會心智運作(包括認知、技能、情意等行動)的先決條件，以獲得知識、能力與態(tài)度。

核心素養(yǎng)是指在一定時期內(nèi)，幫助個體實現(xiàn)自我、成功生活與融入社會的最關(guān)鍵、最重要的知識、能力與態(tài)度。核心素養(yǎng)強調(diào)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)。包括：溝通、表達和分享;欣賞、表現(xiàn)、審美及創(chuàng)新;運用科技及資訊;了解自我與發(fā)展?jié)撃?主動探索和研究;獨立思考與問題解決;規(guī)劃、組織與執(zhí)行;終身學(xué)習(xí)，尊重關(guān)懷與團隊合作;文化學(xué)習(xí)與國際理解。

小學(xué)生語文素養(yǎng)是小學(xué)生語文能力、語文積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣以及認識能力和人文素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)。包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、思想觀念等內(nèi)容。這是小學(xué)語文學(xué)科的基本素養(yǎng)。它是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到學(xué)生與社會溝通和交流的程度，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)具有的特征：綜合性;生成性;體驗性;時代性。

小學(xué)語文素養(yǎng)是指小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風、情趣等人格修養(yǎng)。

小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)是語感、語文學(xué)習(xí)方法、語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。語感是人(主體)對語言文字或語文現(xiàn)象(客體)的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。語文能力是語文教學(xué)的終極目的;語感是語文能力結(jié)構(gòu)的核心要素;培養(yǎng)語感是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的核心，它是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)方法是指利于語文學(xué)習(xí)的行為總和和心理特征。語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是長時間語文學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的一種不容易改變的學(xué)習(xí)行為和心理傾向。學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣既是語文素養(yǎng)的重要組成部分又是學(xué)習(xí)的原動力。

教學(xué)方式是指為達到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運用教學(xué)手段而進行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的、師生相互作用的活動。有效的教學(xué)方式包括觀念性的方式及其與物質(zhì)結(jié)合的技術(shù)性的方式，教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方法相比更是上位的東西，它不僅包括相對的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量，它的轉(zhuǎn)變對促進學(xué)生的發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義。只有這兩種方式統(tǒng)一才會引起教學(xué)方式的真正變革。教學(xué)方式是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

本研究中的教學(xué)方式改革是根據(jù)課堂教學(xué)活動協(xié)同性的特點擯棄知識灌輸?shù)慕虒W(xué)，潛入兒童內(nèi)在的思路與見解，重視探究客觀的現(xiàn)象世界，著力于如何刺激兒童的求知欲，使教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)與教學(xué)過程得以最優(yōu)化。改每一個學(xué)生的個人主義學(xué)習(xí)為組織同他者的互動合作，發(fā)現(xiàn)并基于能力與學(xué)力的差異，組織全員參與學(xué)習(xí)，指導(dǎo)集體思維。教師不再追求如何有效實施預(yù)設(shè)好的教案，而是尋求如何讓兒童打開未知世界，把學(xué)習(xí)同兒童自身生活方式的變革聯(lián)系起來。讓學(xué)生進入對話性學(xué)習(xí)的維度：第一維度，與客觀世界的對話，這是認知性、文化性實踐。第二維度，與教師、伙伴的對話，這是人際性、社會性的實踐。第三維度，與自身的對話。學(xué)習(xí)者不僅與題材、教師和課堂上的伙伴進行對話，而且也與自身對話，在形成自我身份的同時，實現(xiàn)學(xué)習(xí)。這是內(nèi)在的、存在性的實踐。教師以兒童的困惑、差異、認知沖突為契機引出他者的應(yīng)答，構(gòu)筑對話性關(guān)系的實踐構(gòu)想。改造兒童的學(xué)習(xí)方式，從競爭性的個人主義學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型為合作性的集體主義學(xué)習(xí)。讓班級的每一個成員獲得共同理解、集體體驗的過程，使每一個兒童成為學(xué)習(xí)的主體，保障每一位兒童的學(xué)力成長與人格成長。

基于核心素養(yǎng)研究的小學(xué)語文教學(xué)方式改革實踐研究就是基于課程標準，以小學(xué)語文學(xué)科為單位，在深刻了解國內(nèi)外關(guān)于“核心素養(yǎng)”的多元理解的基礎(chǔ)上，征求學(xué)生、家長、教師、社區(qū)以及教育行政部門等各方意見的基礎(chǔ)上，確定核心素養(yǎng)的內(nèi)容，在對語文學(xué)科本質(zhì)深入鉆研的基礎(chǔ)上，確立小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)，并以此為根據(jù)進行小學(xué)語文教學(xué)方式改革，突出學(xué)為中心、體現(xiàn)學(xué)科特征，從單純重視知識傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注核心素養(yǎng)的形成上來。基于一系列科學(xué)、真實、較大規(guī)模的信息采集檢測和數(shù)據(jù)分析驗證的基礎(chǔ)上，形成行之有效的小學(xué)語文教法、學(xué)法改革的框架，通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)提升小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

篇2:教育理念學(xué)習(xí)心得作為教師必須知道核心素養(yǎng)

學(xué)校文化的核心內(nèi)容是課程文化，構(gòu)建適合校情的課程文化，必須首先清晰學(xué)校的辦學(xué)目標、培養(yǎng)目標。培養(yǎng)目標，即培養(yǎng)什么樣的人，這就必然要指向?qū)W生的素養(yǎng)。

素養(yǎng)有基礎(chǔ)素養(yǎng)、核心素養(yǎng)之分。作為教師，如果我們不清楚有關(guān)核心素養(yǎng)的一些問題，工作就難以突出重點，更不要說有所創(chuàng)新。

最近一直在看《素質(zhì)教育創(chuàng)新與少年兒童核心素養(yǎng)培育研究》的課題實施材料，采擷到、綜合成一些觀點、論斷，和大家交流。

核心素養(yǎng)是“關(guān)鍵素養(yǎng)”，不是“全面素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)不是面面俱到的“大雜燴”，是人的發(fā)展應(yīng)有素養(yǎng)中的“關(guān)鍵少數(shù)”，是各種素養(yǎng)中的“優(yōu)先選項”，應(yīng)該成為學(xué)校培養(yǎng)目標中的“聚焦版”。

核心素養(yǎng)要反映“個體需求”，更要反映“社會需要”。在以人為本的時代，核心素養(yǎng)要為個體過上品質(zhì)的生活做準備。但在世界進入知識經(jīng)濟、國際化和信息化時代，核心素養(yǎng)必須應(yīng)對這個大變局，因此，各國在核心素養(yǎng)指標的選取上都強調(diào)了創(chuàng)新與創(chuàng)造力、信息素養(yǎng)、國際視野、溝通與交流、團隊合作、社會參與及責任擔當、自我規(guī)劃與管理等。

核心素養(yǎng)是高級素養(yǎng)，有別于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”。孩子的生存和未來發(fā)展，需要多種素養(yǎng)，面對21世紀的挑戰(zhàn)，這些素養(yǎng)的重要性并非并列關(guān)系。我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育也培養(yǎng)了一些素養(yǎng)，比如誦讀、書寫、計算等素養(yǎng)，但這些素養(yǎng)并非“真實性學(xué)力”，面向未來社會，缺乏競爭力。核心素養(yǎng)之所以是“高級素養(yǎng)”，因為他必須是跨學(xué)科的，高于學(xué)科；必須是綜合性的，超越了單體的知識、能力、態(tài)度。

就我國而言，有兩個核心素養(yǎng)尤其需要重視。一是創(chuàng)新能力，中國傳統(tǒng)教育最大的短板是所培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)新力不夠；二是民主素養(yǎng)，中國社會正在全面走向依法治國、政治民主化，這要求我們今天培養(yǎng)的學(xué)生必須具備相應(yīng)的民主素質(zhì)。

構(gòu)建核心素養(yǎng)體系，將從頂層設(shè)計上解決當今中國教育兩大難題：一是深入回答“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問題；二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展狀況提供評判依據(jù)，解決“如何評價”的問題。

需要注意的是，核心素養(yǎng)是對當今乃至將來一段時期公民素養(yǎng)的高度概括，指出了當今學(xué)校教育的根本目的和課程改革方向。作為一名教師，一定要認識到不能再穿新鞋走老路，教育教學(xué)必須由知識的灌輸、堆積，技能的單調(diào)、大強度訓(xùn)練，到人格品質(zhì)、關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。基礎(chǔ)教育學(xué)校的管理者，要重新認識“學(xué)會做人”這一第一位的目標：不僅能生存、生活，還能活的有尊嚴，生活更具品質(zhì)，能擔當應(yīng)有的社會責任。

（說明：本文參考了北師大褚宏啟教授等人的有關(guān)文章。如有不當處，純屬本人觀點，與他人無關(guān)。）

篇3:學(xué)習(xí)心得核心素養(yǎng)要落地教師素養(yǎng)需提升

中國教育報（**-9-14）發(fā)表尹后慶《核心素養(yǎng)要落地，學(xué)習(xí)方式必須變》的文章，細細品讀，值得的研究學(xué)習(xí)。文章中提到：“我們要重新認識學(xué)科活動的真正價值。在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識建立聯(lián)系。學(xué)科活動要體現(xiàn)經(jīng)驗性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗的獲得來重構(gòu)知識；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動精神，讓學(xué)生成為活動的主體，而不是“被活動”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點選擇資源和組織活動；要精心設(shè)計活動，充分體現(xiàn)活動的教育性，在核心素養(yǎng)的目標下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點設(shè)計活動。”提出政治學(xué)科既要有社會實踐，又要有“活動課程”，知識性內(nèi)容的教學(xué)可以設(shè)計成活動來實施，通過社會調(diào)查和訪談、問題探究和辯論等，在活動中學(xué)習(xí)和思索、認知和行動。這就給政治教師提出更高要求，需要我們重視審視核心素養(yǎng)問題。

要落實“核心素養(yǎng)”理念我認為，政治教師要自覺提高自身素養(yǎng)。“打鐵先要自身硬”，實施素質(zhì)教育，教師要有較高的素養(yǎng)。一是自身的專業(yè)知識要扎實，更新，業(yè)務(wù)能力的提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高，以德服人。要提高教師素養(yǎng)素質(zhì)，要做好以下幾個方面。

一、立德樹人，為人師表

核心素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的一個重要舉措，而立德樹人這一根本任務(wù)就是要建構(gòu)具有中國特色的育人模式。核心素養(yǎng)非常明確地回答了“樹什么樣的人”的問題，即規(guī)定了必備的品格和關(guān)鍵能力。不僅如此，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵中，非常明確地將人的道德素養(yǎng)置于重要地位，比如家國情懷、責任擔當?shù)取?**對核心價值觀作了精辟的解釋：核心價值觀就是德，既是個人之小德，又是社會、國家之大德。而倫理道德正是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的底色和本色，立德樹人是具有中華文化特色的又具有時代特點的育人模式。因此，正人先正已，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品。作為政治教師必須做到，在言論上,要對國家對社會對學(xué)生負責,不能在學(xué)生中亂發(fā)言論,誤導(dǎo)學(xué)生；在舉止上,要時時處處為人師表，處處做學(xué)生的表率。

二、堅持學(xué)習(xí)，與時俱進

教師要不斷讀書學(xué)習(xí)，與時俱進，不斷提高自己的專業(yè)知識，還要豐富其他學(xué)科知識。隨著教育改革的不斷深化，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達標和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，加強繼續(xù)教育，真正做到與時俱進，掌握現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)手段，使自己的認識適應(yīng)發(fā)展的需要。老師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學(xué)科知識，合上時代的節(jié)拍。

三、勇于反思，善于創(chuàng)新

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來！……凡是感到自己是一個研究者的教師，則最有可能變成教育工作的能手。”教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，有深厚的學(xué)科知識，還需勇于反思，善于創(chuàng)新。這就需要老師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握思品學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。不斷進行教育反思，記取和總結(jié)自己的教育經(jīng)驗，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生樂意接受。

目前一些教育工作者存在著職業(yè)倦怠感，其實就在于對于自己的教育教學(xué)缺乏研究，長年累月充當著教科書與專家的傳聲筒，缺乏自己對于教育教學(xué)的個人獨到見解，做了一輩子的教書匠，已經(jīng)失去了最初從事教育事業(yè)的激情與勇氣。要消除這種現(xiàn)象，教師就要多方面進行教育教學(xué)研究，不畏艱難，堅持不懈，這樣才能找到教學(xué)的樂趣，提高自己的教學(xué)積極性。

四、尊重學(xué)生，回歸本真

在教育教學(xué)中，教師和學(xué)生的身份雖然不同，但在人格上卻是完全平等的。陶行知先生說：“唯有平等，才能將‘人與人之間的隔閡完全消除，才會發(fā)生人格的互相感化。’”教師和學(xué)生既是師生，也是合作伙伴。因此，教師應(yīng)該放下師道尊嚴，拋棄權(quán)威和“金口玉言”，承認當今學(xué)生的個性特征及其每一個學(xué)生的內(nèi)在潛能，重視與學(xué)生的交流以增進師生之間的互動。教師要尊重學(xué)生。尊重學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生的特長、個性和人格。有的教師總是一廂情愿替學(xué)生“著想”，常常因此忽略學(xué)生的權(quán)利，認為自己為學(xué)生好，而學(xué)生的權(quán)利微不足道。于是，上課經(jīng)常拖堂，擠占學(xué)生的課間活動時間，隨便把學(xué)生的其他課程挪用，作業(yè)沒完沒了，久而久之難免學(xué)生厭倦、反感。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是一種有目的、有計劃、有組織的活動，應(yīng)該讓課堂回歸生活的本真。只有讓課堂教學(xué)回歸生活本真，用學(xué)生身邊的人和事感染、影響學(xué)生，才能吸引學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動中來。也是學(xué)生自身知識增長、能力提高、情感升華、全面發(fā)展的主體。就像每個人要靠自己吃飯，靠自己消化一樣，只有通過自身在學(xué)習(xí)和活動中的觀察、思考、參與、運用，才能把抽象的知識變成自己的東西。積極引導(dǎo)學(xué)生從事實驗活動和實踐活動，培養(yǎng)主動參與、樂于探究、勤于動手的意識和習(xí)慣，切實提高學(xué)生的動手能力和實踐能力，已成為核心素養(yǎng)培養(yǎng)的共識。政治教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生將觸角伸向廣闊的社會大課堂，進一步拓展生活，從中汲取生活的養(yǎng)料，從正在發(fā)生的、活生生的實際中檢驗和豐富所學(xué)知識，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價值觀。

總之，我們應(yīng)充分認識到，學(xué)生是充滿創(chuàng)造力的群體，要把他們的創(chuàng)造力作為最重要的課程資源加以珍惜和利用，相信學(xué)生的能力，寬容學(xué)生的行為，鼓勵學(xué)生的進取。核心素養(yǎng)任重而道遠，讓我們不斷地反思、總結(jié)、學(xué)習(xí)、提高。