教育理念學(xué)習(xí)心得作為教師必須知道核心素養(yǎng)
學(xué)校文化的核心內(nèi)容是課程文化，構(gòu)建適合校情的課程文化，必須首先清晰學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)什么樣的人，這就必然要指向?qū)W生的素養(yǎng)。
素養(yǎng)有基礎(chǔ)素養(yǎng)、核心素養(yǎng)之分。作為教師，如果我們不清楚有關(guān)核心素養(yǎng)的一些問(wèn)題，工作就難以突出重點(diǎn)，更不要說(shuō)有所創(chuàng)新。
最近一直在看《素質(zhì)教育創(chuàng)新與少年兒童核心素養(yǎng)培育研究》的課題實(shí)施材料，采擷到、綜合成一些觀點(diǎn)、論斷，和大家交流。
核心素養(yǎng)是“關(guān)鍵素養(yǎng)”，不是“全面素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)不是面面俱到的“大雜燴”，是人的發(fā)展應(yīng)有素養(yǎng)中的“關(guān)鍵少數(shù)”，是各種素養(yǎng)中的“優(yōu)先選項(xiàng)”，應(yīng)該成為學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)中的“聚焦版”。
核心素養(yǎng)要反映“個(gè)體需求”，更要反映“社會(huì)需要”。在以人為本的時(shí)代，核心素養(yǎng)要為個(gè)體過(guò)上品質(zhì)的生活做準(zhǔn)備。但在世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際化和信息化時(shí)代，核心素養(yǎng)必須應(yīng)對(duì)這個(gè)大變局，因此，各國(guó)在核心素養(yǎng)指標(biāo)的選取上都強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新與創(chuàng)造力、信息素養(yǎng)、國(guó)際視野、溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)參與及責(zé)任擔(dān)當(dāng)、自我規(guī)劃與管理等。
核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng)，有別于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”。孩子的生存和未來(lái)發(fā)展，需要多種素養(yǎng)，面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，這些素養(yǎng)的重要性并非并列關(guān)系。我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育也培養(yǎng)了一些素養(yǎng)，比如誦讀、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算等素養(yǎng)，但這些素養(yǎng)并非“真實(shí)性學(xué)力”，面向未來(lái)社會(huì)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。核心素養(yǎng)之所以是“高級(jí)素養(yǎng)”，因?yàn)樗仨毷强鐚W(xué)科的，高于學(xué)科；必須是綜合性的，超越了單體的知識(shí)、能力、態(tài)度。
就我國(guó)而言，有兩個(gè)核心素養(yǎng)尤其需要重視。一是創(chuàng)新能力，中國(guó)傳統(tǒng)教育最大的短板是所培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)新力不夠；二是民主素養(yǎng)，中國(guó)社會(huì)正在全面走向依法治國(guó)、政治民主化，這要求我們今天培養(yǎng)的學(xué)生必須具備相應(yīng)的民主素質(zhì)。
構(gòu)建核心素養(yǎng)體系，將從頂層設(shè)計(jì)上解決當(dāng)今中國(guó)教育兩大難題：一是深入回答“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題；二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，解決“如何評(píng)價(jià)”的問(wèn)題。
需要注意的是，核心素養(yǎng)是對(duì)當(dāng)今乃至將來(lái)一段時(shí)期公民素養(yǎng)的高度概括，指出了當(dāng)今學(xué)校教育的根本目的和課程改革方向。作為一名教師，一定要認(rèn)識(shí)到不能再穿新鞋走老路，教育教學(xué)必須由知識(shí)的灌輸、堆積，技能的單調(diào)、大強(qiáng)度訓(xùn)練，到人格品質(zhì)、關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。基礎(chǔ)教育學(xué)校的管理者，要重新認(rèn)識(shí)“學(xué)會(huì)做人”這一第一位的目標(biāo)：不僅能生存、生活，還能活的有尊嚴(yán)，生活更具品質(zhì)，能擔(dān)當(dāng)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。
（說(shuō)明：本文參考了北師大褚宏啟教授等人的有關(guān)文章。如有不當(dāng)處，純屬本人觀點(diǎn)，與他人無(wú)關(guān)。）
篇2:生本教育理念下發(fā)揮學(xué)生主體作用
淺談生本教育理念下如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用
摘要：生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，與學(xué)生真正建立起平等和諧的師生關(guān)系，就能夠使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)參與的欲望，構(gòu)成歡樂(lè)、高效的課堂。在生本教育的課堂上，學(xué)生是課堂的主人，由他們控制著課堂，通過(guò)親自全身心的參與，來(lái)擴(kuò)充自己的知識(shí)。老師是引導(dǎo)者、參與者。
關(guān)鍵詞：生本教育；教育理念；教育模式；主體作用
在生本教育中，教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。[1]“教師在教學(xué)中要盡可能的‘不見(jiàn)自我’，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的‘靈魂和線索’，來(lái)創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)。在生本教育中，老師的核心任務(wù)也不是自己的教，而是組織學(xué)生學(xué)、是要為學(xué)生創(chuàng)造生機(jī)勃勃的、令學(xué)生‘忘我’的課堂。”從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就要求教師必須轉(zhuǎn)變觀念，要把自己變成學(xué)生的朋友，要深入到“群眾”中去，把我們平常“灌輸”的課堂變成孩子們“忘我”我盡量創(chuàng)設(shè)一定的情境，用豐富多彩的親身經(jīng)歷活動(dòng)充實(shí)教學(xué)過(guò)程，讓主動(dòng)探究成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式。注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放式的思維訓(xùn)練，鼓勵(lì)他們大膽猜想，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生訴說(shuō)，哪怕是不合常規(guī)的嘗試，只要有合理的成分，就給予必要的支持。教學(xué)中我努力挖掘教材中的潛在樂(lè)趣，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體。
一、從觀察判斷中體現(xiàn)學(xué)生主體性
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在低年級(jí)，觀察對(duì)于兒童之必不可少，正如陽(yáng)光、空氣、水分對(duì)于植物之不可少一樣。”腦科學(xué)研究表明，視覺(jué)神經(jīng)的發(fā)展，是從簡(jiǎn)單的、復(fù)雜的和超復(fù)雜的這樣一種層次加工的順序進(jìn)行的，加工不斷提取形狀的精細(xì)特征。這就說(shuō)明：只有通過(guò)觀察，學(xué)生才能對(duì)所接觸的新知識(shí)有最初的了解，才能對(duì)新知進(jìn)行學(xué)習(xí)、判斷、掌握。因此要注重使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察的方法，通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)、揭示規(guī)律，學(xué)習(xí)新知[2]。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們注意觀察、自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感，在課堂上很放的開(kāi)，對(duì)學(xué)習(xí)更加有興趣了。
例如：我們對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行識(shí)數(shù)（即0
篇3:教育理念學(xué)習(xí)心得作為教師必須知道核心素養(yǎng)
學(xué)校文化的核心內(nèi)容是課程文化，構(gòu)建適合校情的課程文化，必須首先清晰學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)什么樣的人，這就必然要指向?qū)W生的素養(yǎng)。
素養(yǎng)有基礎(chǔ)素養(yǎng)、核心素養(yǎng)之分。作為教師，如果我們不清楚有關(guān)核心素養(yǎng)的一些問(wèn)題，工作就難以突出重點(diǎn)，更不要說(shuō)有所創(chuàng)新。
最近一直在看《素質(zhì)教育創(chuàng)新與少年兒童核心素養(yǎng)培育研究》的課題實(shí)施材料，采擷到、綜合成一些觀點(diǎn)、論斷，和大家交流。
核心素養(yǎng)是“關(guān)鍵素養(yǎng)”，不是“全面素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)不是面面俱到的“大雜燴”，是人的發(fā)展應(yīng)有素養(yǎng)中的“關(guān)鍵少數(shù)”，是各種素養(yǎng)中的“優(yōu)先選項(xiàng)”，應(yīng)該成為學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)中的“聚焦版”。
核心素養(yǎng)要反映“個(gè)體需求”，更要反映“社會(huì)需要”。在以人為本的時(shí)代，核心素養(yǎng)要為個(gè)體過(guò)上品質(zhì)的生活做準(zhǔn)備。但在世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際化和信息化時(shí)代，核心素養(yǎng)必須應(yīng)對(duì)這個(gè)大變局，因此，各國(guó)在核心素養(yǎng)指標(biāo)的選取上都強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新與創(chuàng)造力、信息素養(yǎng)、國(guó)際視野、溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)參與及責(zé)任擔(dān)當(dāng)、自我規(guī)劃與管理等。
核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng)，有別于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”。孩子的生存和未來(lái)發(fā)展，需要多種素養(yǎng)，面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，這些素養(yǎng)的重要性并非并列關(guān)系。我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育也培養(yǎng)了一些素養(yǎng)，比如誦讀、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算等素養(yǎng)，但這些素養(yǎng)并非“真實(shí)性學(xué)力”，面向未來(lái)社會(huì)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。核心素養(yǎng)之所以是“高級(jí)素養(yǎng)”，因?yàn)樗仨毷强鐚W(xué)科的，高于學(xué)科；必須是綜合性的，超越了單體的知識(shí)、能力、態(tài)度。
就我國(guó)而言，有兩個(gè)核心素養(yǎng)尤其需要重視。一是創(chuàng)新能力，中國(guó)傳統(tǒng)教育最大的短板是所培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)新力不夠；二是民主素養(yǎng)，中國(guó)社會(huì)正在全面走向依法治國(guó)、政治民主化，這要求我們今天培養(yǎng)的學(xué)生必須具備相應(yīng)的民主素質(zhì)。
構(gòu)建核心素養(yǎng)體系，將從頂層設(shè)計(jì)上解決當(dāng)今中國(guó)教育兩大難題：一是深入回答“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題；二是為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評(píng)判依據(jù)，解決“如何評(píng)價(jià)”的問(wèn)題。
需要注意的是，核心素養(yǎng)是對(duì)當(dāng)今乃至將來(lái)一段時(shí)期公民素養(yǎng)的高度概括，指出了當(dāng)今學(xué)校教育的根本目的和課程改革方向。作為一名教師，一定要認(rèn)識(shí)到不能再穿新鞋走老路，教育教學(xué)必須由知識(shí)的灌輸、堆積，技能的單調(diào)、大強(qiáng)度訓(xùn)練，到人格品質(zhì)、關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。基礎(chǔ)教育學(xué)校的管理者，要重新認(rèn)識(shí)“學(xué)會(huì)做人”這一第一位的目標(biāo)：不僅能生存、生活，還能活的有尊嚴(yán)，生活更具品質(zhì)，能擔(dān)當(dāng)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。
（說(shuō)明：本文參考了北師大褚宏啟教授等人的有關(guān)文章。如有不當(dāng)處，純屬本人觀點(diǎn)，與他人無(wú)關(guān)。）