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幼兒園教育筆記：小朋友愛美麗

在幼兒園中，很多小朋友都特別愛“美”。特別是當誰穿著新衣服，新鞋子時，那面情別提多神氣。就想讓小朋友看看自己的新衣服是多么的漂亮，喜歡老師表揚表揚他。得意洋洋的沉醉在小朋友們羨慕的眼神中，贊揚聲中。

我們班就有一個這樣的“俏”女孩，敏佳是個十足的愛漂亮女孩，以前剛來這個班只覺得她每天很干凈整潔，后來還是聽聶老師說才注意到。

一天早上同樣是由媽媽送來，小家伙很遠就“飛跑帶跳的”來到你面前，先是一個擁抱然后面帶笑容的一直看著你，嘿嘿，原來是今天穿新裙子了，聽到老師說：“很漂亮”方才走進教室，這還沒完，進去以后一個個的對小朋友說：這是我的新裙子，好看嗎？接下來的兩三天你都會看到我們班小朋友每天都穿著新衣服，教室總是能聽到小朋友在對比（我的衣服怎么樣，你的不好看，等――）。

記得是一個星期五的早上，小朋友依舊像往常一樣跟老師問好，只是天色很陰沉，待會應該會下雨。奇怪我們班的小精靈王敏佳怎么還沒來，到了吃早餐時，我去外面看，小家伙和媽媽在鞋柜旁好像很生氣的樣子，“敏佳怎么了”，媽媽說今天天色不好，沒給她穿裙子，結果一直鬧別扭，哭著要穿新買的裙子，等到媽媽走后。我把敏佳單獨叫到鋼琴旁，她仍就一臉的不高興，“敏佳你喜歡媽媽嗎？”小家伙點點頭，“那今天怎么還跟媽媽這樣，老師知道你不是故意的，看看外面，馬上要下雨了，如果穿裙子會感冒的，媽媽是怕你生病，是關心你的表現，現在想想自己有沒有錯，好嗎”，“老師我知道自己不對，回家一定跟媽媽道歉”見勢，正好可以跟她談談穿新衣的情況?！懊艏押芟矚g裙子是不是”，“嗯，家里有很多漂亮的裙子哦”，“敏佳的裙子都是媽媽花了很多錢買的，那敏佳有沒有想過媽媽掙這些錢的辛苦呢？”好像意識到自己的問題，頭開始往下低了，“敏佳你是個很可愛的小朋友，不用每天都穿新裙子，大家一樣喜歡你，老師也是，看來這些話小家伙聽懂了，“老師以后我要自己掙錢給媽媽買好多新衣服”這次談話以后，板上小朋友相互對比的情況好多了。

現在家庭中普遍都是獨生子女，而且家境也都比較富裕。又很多家長一味的寵著自己的孩子，把他們作為掌上明珠捧著，祖輩家長特別明顯。一遇到節(jié)假日，家長們都會給孩子們打扮的漂漂亮亮的，穿著新衣服，梳著潮流的發(fā)型，畫著甜甜的妝容走親訪友去。所以現在孩子都有不同程度的愛“美”心理這是其中的一個原因。另外在電視里的寶貝明星秀之類的節(jié)目更加夸大了幼兒成人化的形象，盡管這種心理是在特定情況下能起積極作用的，但是從長遠來看，它會給幼兒心理健康和個性發(fā)展帶來消極影響。家長、教師應該以正確的態(tài)度看待幼兒的愛“美”心理。采取正確、合理的方法來引導幼兒，特別是對于那些非正常愛漂亮的孩子。幼兒愛“美”心理形成的原因主要可以從教師、家長和幼兒自身的特點來看。教師的夸獎很有可能促使幼兒愛“美”心理的動因，因為這個年齡段的幼兒判別能力不強，有些家長過分溺愛孩子，當孩子提出物質要求時總是一味地滿足孩子。沒有教育孩子該怎么做，也沒有采用正確的方法來引導孩子，促使幼兒愛“美”心理的形成。有些幼兒自身愛“美”，教師、家長就要更加注意用正確的方法引導孩子的這種心理，導致對孩子今后的發(fā)展所帶來的不利因素。

對幼兒來說家長最重要的不是對幼兒進行“什么是對，什么是錯，”的道德說教，而是幫助幼兒認清自己到底需要做什么，以及選擇一種既能使對方感受到被尊重并接受自己的方式.

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篇2:教師讀書筆記:《教育智慧從哪里來》讀書筆記

王老師寄語：

我只是探索：遇到問題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學習教育智慧。

我做案例點評，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學，在社會文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學生和教師今日想法、做法的根源，個人成長史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導家庭教育，因為學生的問題，幾乎都來自家庭。

3.對教師的案例陳述采取分析態(tài)度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨立視角。教師陳述的事實，往往是經過他的眼睛和頭腦篩選過的，甚至問題的提法都可能包含著既定的教育理念，點評者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設在前，不管教育者本人是否意識到了這一點。我特別注意找到教師教育行為的理論假設，對它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉變教育觀念的問題。

5.先問“為什么”，假設多種可能性。沒弄清前不問“怎么辦”。遇事假設多種原因，這是教師的基本功。必須反復練習。

6.要出招。梳理思路之后，提點可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時調整自己的想法。研究是一個動態(tài)的過程，只有段落，沒有終結。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:講座整理筆記:教育

一．概念解釋：

1.學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類的學校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限及彼此之間的關系。

2.談話教育法：又稱問答法，是教師根據教學目的的要求，向學生提出問題，引導學生概括已有的知識經驗，積極思考，從而使學生得出結論獲得新知識和技能的方法。

3.課程標準：是指根據課程計劃制定的有關學科教學的目標、水準、結構與教學要求的綱領性文件。

4.教師專業(yè)發(fā)展：是指教師內在專業(yè)結構不斷更新、演進與豐富，成為成熟專業(yè)人員的過程。

5.《白鹿洞書院揭示》：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上的一個綱領性的學規(guī)，書院學規(guī)的一個范本，標志著宋代書院開始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時期書院的學則，而且對元明清三代書院有著指導作用，還為一般官學所采用，影響一直延續(xù)到近代。

6.六藝是指的孔子提出來的幾種技藝.分射,御,禮,樂,書,數六個部分.

7.騎士教育：就是世俗奴隸主子弟所受的教育，它同時也是一種培養(yǎng)為世俗封建主服務的、保護封建制度的武夫的教育。

二．簡答題

1.簡述教師勞動的特點?

答：（1）勞動任務的綜合性。首先教師需要同時完成培養(yǎng)學生多方面發(fā)展的任務上。其次在每一學科的教師都有責任和義務關注和指導學生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調來自家庭、社會等方面的教育影響，以指導學生良好發(fā)展。

（2）勞動對象的復雜性。首先表現在其具有較強的自主性和能動性。其次在教育過程中學生主體意識的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動手段的主體性。首先教師的勞動手段一方面是由人類智慧結晶的教材來充任，另一方面是由教師自身的學識、能力、人格來施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現了教師勞動的主體性。

（4）勞動過程的創(chuàng)造性。教師要有極強的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學生全面發(fā)展的任務完善學生個體，幫助學生實現內化，形成新的認知結構都需要教師靈活的運用其智力水平。

（5）教師勞動的長效性。首先從人的整體發(fā)展來看，人才的成長不是一朝一夕的事。其次就學生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經過一個長期的過程。

2.簡述全面發(fā)展教育各組成部分的關系？

答：在我國的教育方針中，全面發(fā)展教育包含了德、智、體、美、勞五個方面的教育，都是學校教育所不可缺少的組成部分，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務。

一、各育都是一種相對獨立的因素

五育各具不同的作用、地位，擔負著不同任務，德育是靈魂，體育是基礎，智育、美育、勞動教育是重要內容。它們都有是學校教育的有面組成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。

二、五育互相聯(lián)系，共同構成完整的學校教育體系

（一）五育必須統(tǒng)一在一個人身上，它們之間具有一種不可分的結構上的聯(lián)系，人的全面發(fā)展應該是五方面整體性的協(xié)調發(fā)展；（二）各育互相滲透，互相包含，在教育實踐中不能截然分開；（三）各育互相制約，互相促進，任何一方面的缺失都會影響人的長遠發(fā)展。所以我們在學校教育中必須樹立全面發(fā)展的教育觀。

3.簡述觀察學習的理論并評論？

答：觀察學習又稱無嘗試學習或替代性學習。是指通過對學習對象的行為、動作以及它們所引起的結果觀察，獲取信息，而后經過學習主體的大腦進行加工、辨析、內化，再將習得的行為在自己的動作、行為、觀念中反映出來的一種學習方法。

4.隋唐時產生的科舉制度的積極意義是什么?

答：一.起了抑制門閥的作用.

二.擴大了官吏來源.

三.提高了官員的文化素質.

四.大大加強了中央集權,有利于政局的穩(wěn)定

5.舉例說明洋務學堂的類型

答：方言學堂,即外國語學堂,主要培養(yǎng)翻譯人員

技術學堂,1867年李鴻章在上海開設的機器學堂

軍事學堂,1893年,李鴻章在天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學堂,這是中國人自設西洋醫(yī)學的開始.