《論語(yǔ)》讀后感

　　中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

　　孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。

　　《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

　　《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?

　　《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得

　　《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。

　　確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師――孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂(lè)崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭(zhēng)，給我三年時(shí)間，我就能把國(guó)家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專(zhuān)心彈琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂(lè)曲結(jié)束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥选⑵拮舆€有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀點(diǎn)。”老師私下里又對(duì)曾皙說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦;冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有政府;公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內(nèi)心的聲音。

　　是啊，我記得蘋(píng)果之父――喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺(jué)的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會(huì)去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂(lè)。所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè)，去尋找真正的理想吧!

讀《論語(yǔ)》有感

　　《論語(yǔ)》是一本樸素的書(shū)，它沒(méi)有浮華的辭藻，華麗的語(yǔ)句，它只是用樸素的語(yǔ)言告訴我們一個(gè)又一個(gè)樸素的道理。--題記

　　我們都知道百善孝為先，一個(gè)人想要成為君子，就要先對(duì)自己的父母，兄弟恭敬?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人除了生病一定會(huì)讓父母操心之外，其他都不能讓父母操心，這樣才是真正的孝。這使我感觸頗深，自己幾乎沒(méi)什么事能讓父母不操心，我還是需要盡更大的努力才能做到孝啊。

　　一次，孔子給他的學(xué)生們上課，他問(wèn)曾子說(shuō)：“曾參，你知道我一貫的作風(fēng)是什么嗎?

　　曾子說(shuō)，我知道?？鬃佑谑歉吲d的走了，其他人問(wèn)他孔子的一貫作風(fēng)是什么，曾子說(shuō)，是忠恕之道呀。忠與恕，便是孔子的作風(fēng)。中心為忠，如心為恕;一個(gè)人只有把別人放在自己心里的中心才能做到忠，一個(gè)人只有站在別人的立場(chǎng)上去思考才能做到恕。很多人一生都背負(fù)著仇恨，是因?yàn)樗恢睙o(wú)法寬恕別人的過(guò)錯(cuò)。在古希臘，有這樣一個(gè)神話，大力神赫利克勒斯發(fā)現(xiàn)山路上有一只袋子，于是想打破它來(lái)顯示自己的力氣大，但是它一直沒(méi)能成功，而那個(gè)袋子反而越來(lái)越大。這時(shí)，一為哲人告訴他說(shuō)：“這是仇恨袋，你越擊打它它就會(huì)越大。而生活中的我們是不是也在不停的擊打著放在自己面前的那一個(gè)個(gè)仇恨袋呢，最后我們不但沒(méi)能擊敗它，卻使自己的心情更加糟糕，這就更加得不償失了。

　　所謂半部論語(yǔ)治天下，論語(yǔ)當(dāng)中也告訴我們?cè)S多治世的方法，孔子認(rèn)為，執(zhí)政者只有先做出榜樣，他所下發(fā)的政令官員才會(huì)執(zhí)行，百姓才會(huì)順從。這也提醒我們，一個(gè)人如果自身不夠優(yōu)秀，又怎么能去領(lǐng)導(dǎo)別人呢。

　　論語(yǔ)能告訴我們的還有很多，我所感悟到的只不過(guò)是冰山一角罷了。我就用孔子的學(xué)生子路的話來(lái)結(jié)束本文吧，孔子的學(xué)識(shí)好象高墻中的華麗宮殿一般，我們又如何與他相比呢。

篇2:論語(yǔ)文重要語(yǔ)文教學(xué)是職業(yè)教育中流砥柱

論語(yǔ)文的重要語(yǔ)文教學(xué)是職業(yè)教育的中流砥柱

摘要：本文通過(guò)多年的語(yǔ)文課堂教育，針對(duì)學(xué)生上課對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)進(jìn)行分析，同時(shí)找到各種根源，以及針對(duì)這些問(wèn)題，根據(jù)個(gè)人觀點(diǎn)總結(jié)出來(lái)的有效的、正面的語(yǔ)文課堂教育方法，將學(xué)生好動(dòng)，集中精力短暫等特點(diǎn)融合進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)，以尋求新穎的語(yǔ)文課堂教育方法。“禮”需要借助語(yǔ)文這一學(xué)科，廣泛傳授給學(xué)生，這樣語(yǔ)文教育就格外重要，它肩負(fù)著人們的事業(yè)走向，生活質(zhì)量等責(zé)任。俗話說(shuō)：“有‘禮’走遍天下，無(wú)‘禮’寸步難行?！毕胍陔x家校園之后的路上，走得相對(duì)于一帆風(fēng)順，那么在學(xué)校時(shí)，就必須學(xué)好這個(gè)“禮”，“禮”自然而然就要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科這一良好的平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；中流砥柱；教學(xué)相長(zhǎng)；品德；興趣

語(yǔ)文在在生活、工作中的作用尤為重要。但是，教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情越來(lái)越低，甚至是輕視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出種種消極心理。《中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：“要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神”，“培養(yǎng)他們的職業(yè)道德”。作為中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)，在新形勢(shì)下更應(yīng)該重視“禮”，重視德育教育，完成語(yǔ)文教學(xué)的終極使命。怎么樣才能在日常學(xué)習(xí)中吸引學(xué)生的注意力，滲透“禮”呢？我以為必須跳出語(yǔ)文是純基礎(chǔ)性課程的舊框框，在遵循語(yǔ)文教學(xué)基本規(guī)律的前提下，使我們盡快從課堂氣氛沉悶、學(xué)生不屑、呆滯的尷尬局面的困擾中走出來(lái)，并結(jié)合職業(yè)學(xué)生的特殊群體性，分析教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)策略、設(shè)計(jì)有效的教學(xué)程序，以達(dá)到逐層滲透的功效。

一、漠視語(yǔ)文

漠視語(yǔ)文的學(xué)生表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)抱無(wú)所謂態(tài)度，常常是上課想聽(tīng)就聽(tīng)，不想聽(tīng)就不聽(tīng)；課后作業(yè)有時(shí)間就做，沒(méi)時(shí)間就不做甚或想做就做，不想做就不做。特別是語(yǔ)文基本功較好的學(xué)生，認(rèn)為語(yǔ)文過(guò)去學(xué)得不錯(cuò)，可以先放一放，臨上陣前再搞突擊，于是，語(yǔ)文就被他們打入了“冷宮”。他們認(rèn)為語(yǔ)文可學(xué)可不學(xué)，因?yàn)閷W(xué)得再認(rèn)真，也考不到高分，不認(rèn)真學(xué)，分?jǐn)?shù)也低不到哪兒去。

二、應(yīng)付老師，平衡自己

這些學(xué)生迫于壓力，對(duì)語(yǔ)文的態(tài)度比冷漠型要積極些，但也只是應(yīng)付，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，只是滿足于上課聽(tīng)講，課后完成老師布置的書(shū)面作業(yè)，滿足于老師問(wèn)起時(shí)，有“我已認(rèn)真學(xué)過(guò)了”的回答；捫心自問(wèn)時(shí)，也可以“我已努力過(guò)了”聊以自慰。他們從不對(duì)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題作積極的思考，從不對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，更談不上讀一些課外書(shū)籍，學(xué)習(xí)始終處于被動(dòng)狀態(tài)。

三、投機(jī)取巧

有些學(xué)生不是不能學(xué)好語(yǔ)文，也不是不知道語(yǔ)文重要，而是認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題也不考課本上的知識(shí)，抱著投機(jī)取巧的心理，抱著“我聰明”、“我運(yùn)氣”的心理，等時(shí)“超常發(fā)揮”。這是一批最典型的投機(jī)取巧者。

職業(yè)教育培養(yǎng)模式的構(gòu)建應(yīng)立足于“前兩年打基礎(chǔ)，后兩年揚(yáng)專(zhuān)長(zhǎng)”，中專(zhuān)前兩年按“必需”、“夠用”原則，依專(zhuān)業(yè)大類(lèi)構(gòu)建課程體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生具備“寬專(zhuān)業(yè)、厚基礎(chǔ)”的知識(shí)水平和基本技能[1]。后兩年根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人才需求預(yù)測(cè)提供的信息確定專(zhuān)業(yè)方向，按需增設(shè)專(zhuān)門(mén)化及新技術(shù)的選修課程，精選課程內(nèi)容，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，并結(jié)合用人單位的實(shí)際情況和擇業(yè)的可能性，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)化方向的崗位實(shí)習(xí)，以提高學(xué)生的就業(yè)上崗能力。這種因材施教的三級(jí)培養(yǎng)模式，不僅能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的形成，而且，還能開(kāi)發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)能力，使學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)得到最大限度的發(fā)揮，達(dá)到人盡其才，智盡其用的目的。

變語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)為學(xué)生的主體需要。心理學(xué)研究表明，人的需要能生成目的，目的能推動(dòng)行動(dòng)，行動(dòng)能優(yōu)化心態(tài)。這樣，原來(lái)不夠重視課本的人，懂得了課本的價(jià)值；原來(lái)感到作文無(wú)料可寫(xiě)的人，也大有收獲。因而，他們?cè)僖膊恍】凑n本，還有一些學(xué)生在自覺(jué)梳理所有課本里的知識(shí)材料。他們?cè)僖膊徽J(rèn)為課本無(wú)用了。因此，教者要善于把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，離開(kāi)了主體的積極性和主動(dòng)性，效果當(dāng)然不會(huì)很理想。

篇3:論語(yǔ)文學(xué)科中網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

論語(yǔ)文學(xué)科中的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

摘要：隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的普及應(yīng)用，語(yǔ)文課堂越來(lái)越多運(yùn)用多媒體教學(xué)，并收到良好效果。如何更好地發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，避免進(jìn)入喧賓奪主、鳩占雀巢的誤區(qū)，根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)踐與反思認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)完美整合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。

主題詞：語(yǔ)文教學(xué)多媒體

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用日益廣泛和深入，特別是Internet與學(xué)校校園網(wǎng)的接軌，多媒體技術(shù)以其集成性、控制性、多元化、多樣化，為學(xué)生提供了生動(dòng)活潑，豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)?，F(xiàn)代教育提供了豐富的資源，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)真正成為現(xiàn)實(shí)。利用多媒體輔助語(yǔ)文教學(xué)逐漸占有了非常重要的地位，目前，它正以令人驚喜的速度走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，同時(shí)也為學(xué)校教育開(kāi)辟了廣闊的前景。

一、師生互動(dòng)與人機(jī)交流的協(xié)調(diào)。

從課堂教學(xué)中，離不開(kāi)師生的互動(dòng)和生生的交流，這種交流是雙向互動(dòng)的，而且是帶有濃厚的感情色彩的，而“人”與“機(jī)”的交流是單向的，且缺乏能動(dòng)的情感交流，這就決定了一堂課中，教師的和學(xué)生的交流互動(dòng)是課堂構(gòu)成的主要部分。新課程改革的核心就是尊重學(xué)生的主體性，因此，教師引導(dǎo)下的學(xué)生的“閱讀思考