紀念陶行知征文
博學之，篤行之
――守望行知先生的精神家園
先哲有云：讀萬卷書，行萬里路。知識很重要，獲取知識的過程就是接受客觀世界的過程，可以讓我們更好的了解過去，洞察未來。與此同時，與接受知識并重的是我們的努力實踐。實踐，是我們接受所有知識的出發點和歸宿。作為一代大教育家，陶行知先生即貫徹了這樣的教育理念：知行相一。這一理念貫穿了他整個教育人生。而今思之，吾輩何念?守望先生之精神，博學而篤行。
我，一名普通的初中學生。于我而言，先生的這一教育思想，我未曾有過多的思考。只是，隨著時間的推移，我的腦海里對此也漸漸有了一定的認識，雖然可能很膚淺。
這一認識，源于我對周圍同齡人學與行的觀察和思考。
不可否認，作為學生，對我們來說，學習是很重要的任務，要用大量的時間與精力來獲取知識。只是，很多人把學習知識作為了第一要務，包括我在內。一直以來，我都花費相當多的時間與精力在學習上。在校期間，我們的課程安排一節接著一節，課間休息時間也被自己利用，利用這時間來處理作業;放學回到家，放下沉重的書包，想輕松一下，耳邊又會傳來父母的叮嚀：“快一些把作業做完吧”;周六周日，坐公交，轉地鐵，穿行于大街小巷參加各類補課;寒暑假，記憶中就沒有一個完整的假期……
當然，獲取知識的快樂也是顯而易見的。當困惑已久的題目被解答出時，當晦澀難解的文言變得瑯瑯上口時，學習帶來的快樂，讓人為之一振，讓人更加上進。只是，在不斷吸收知識的過程中，我經常覺得自己失去了什么。失去什么了呢?樂趣，目標，思考，活力。我，還有無數如我一樣的同齡人，只是在接受，至于接受什么，需不需要，被放在了一邊。我們就是那一個個兩腳書柜，而已。
我們，丟了“行”。
我們的腦海里里似乎再也沒了“行”的意識，周圍，似乎也沒有人強調行的重要。當然，我們也就談不上有“行”的平臺了。我發現，與獲取知識相比，“篤行”二字，被無限地忽略了。且不說“實踐出真知”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一類話語，但是就我的生活實際來看，我感覺到了自己“一無所能”。
我發現，除了上課做作業，我似乎做不了其他什么事情。許多知識，似乎只是紙上談兵，意義不大。尤其面臨窘境時，更是手足無措。例如父母出門，要求我中飯自備，但面對陌生的鍋爐，我的腦海中空空蕩蕩，毫無做菜的技術與經驗，只能草草在外解決;又如電燈突然熄滅，我只能請父母幫忙，平日里看書再多，也無濟于事……此時我漸漸明白，作為學生，我需要的，應該不只是知識。
顯然，不只是我有這種感覺，不只是我一個人“一無所能”。放眼周圍，似乎是一代學生。
在兩個黃鸝鳴翠柳的大好春光里，我們疲于應付各種試卷，無暇顧及窗外的明媚陽光，更不用說腳踩大地，與自然親密接觸了;在星星眨著眼睛的夜間，我們的身邊卻壘著厚厚的輔導書籍，再沒有了對飛天的追問，沒有了北斗星的方向……自然，社會，都需要我們去親近，去觸摸，去感知，但，我們似乎忽略了走進，忽略了接觸。讀萬卷書，也要行萬里路，有行才有知，多么淺顯的道理。
無人知!
不僅如此，這種現象似乎還有愈演愈烈之勢。學子們，補課狂潮永不停息;成年人，宅男宅女宅到底。《弟子規》有云：“不力行，但學文，長浮華，成何人。”我們的認識，似乎應該比幾百年前的封建士子深一些吧?
不由又想到陶行知先生，先生說得好，知行應相一。先生一生，踐行著這一理念。生活即教育，教育自生活。在嘉陵江邊的育才，先生是這樣做的;在揚子江邊的曉莊，先生是這么做的;來到長江入海的吳淞口，先生還是如此。
先生早已西去，薪火應當相傳。先生的精神家園需要你我守望，就是現在。
守望兩境界：博學而篤行。
篇2:紀念陶行知征文
博學之，篤行之
――守望行知先生的精神家園
先哲有云：讀萬卷書，行萬里路。知識很重要，獲取知識的過程就是接受客觀世界的過程，可以讓我們更好的了解過去，洞察未來。與此同時，與接受知識并重的是我們的努力實踐。實踐，是我們接受所有知識的出發點和歸宿。作為一代大教育家，陶行知先生即貫徹了這樣的教育理念：知行相一。這一理念貫穿了他整個教育人生。而今思之，吾輩何念?守望先生之精神，博學而篤行。
我，一名普通的初中學生。于我而言，先生的這一教育思想，我未曾有過多的思考。只是，隨著時間的推移，我的腦海里對此也漸漸有了一定的認識，雖然可能很膚淺。
這一認識，源于我對周圍同齡人學與行的觀察和思考。
不可否認，作為學生，對我們來說，學習是很重要的任務，要用大量的時間與精力來獲取知識。只是，很多人把學習知識作為了第一要務，包括我在內。一直以來，我都花費相當多的時間與精力在學習上。在校期間，我們的課程安排一節接著一節，課間休息時間也被自己利用，利用這時間來處理作業;放學回到家，放下沉重的書包，想輕松一下，耳邊又會傳來父母的叮嚀：“快一些把作業做完吧”;周六周日，坐公交，轉地鐵，穿行于大街小巷參加各類補課;寒暑假，記憶中就沒有一個完整的假期……
當然，獲取知識的快樂也是顯而易見的。當困惑已久的題目被解答出時，當晦澀難解的文言變得瑯瑯上口時，學習帶來的快樂，讓人為之一振，讓人更加上進。只是，在不斷吸收知識的過程中，我經常覺得自己失去了什么。失去什么了呢?樂趣，目標，思考，活力。我，還有無數如我一樣的同齡人，只是在接受，至于接受什么，需不需要，被放在了一邊。我們就是那一個個兩腳書柜，而已。
我們，丟了“行”。
我們的腦海里里似乎再也沒了“行”的意識，周圍，似乎也沒有人強調行的重要。當然，我們也就談不上有“行”的平臺了。我發現，與獲取知識相比，“篤行”二字，被無限地忽略了。且不說“實踐出真知”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一類話語，但是就我的生活實際來看，我感覺到了自己“一無所能”。
我發現，除了上課做作業，我似乎做不了其他什么事情。許多知識，似乎只是紙上談兵，意義不大。尤其面臨窘境時，更是手足無措。例如父母出門，要求我中飯自備，但面對陌生的鍋爐，我的腦海中空空蕩蕩，毫無做菜的技術與經驗，只能草草在外解決;又如電燈突然熄滅，我只能請父母幫忙，平日里看書再多，也無濟于事……此時我漸漸明白，作為學生，我需要的，應該不只是知識。
顯然，不只是我有這種感覺，不只是我一個人“一無所能”。放眼周圍，似乎是一代學生。
在兩個黃鸝鳴翠柳的大好春光里，我們疲于應付各種試卷，無暇顧及窗外的明媚陽光，更不用說腳踩大地，與自然親密接觸了;在星星眨著眼睛的夜間，我們的身邊卻壘著厚厚的輔導書籍，再沒有了對飛天的追問，沒有了北斗星的方向……自然，社會，都需要我們去親近，去觸摸，去感知，但，我們似乎忽略了走進，忽略了接觸。讀萬卷書，也要行萬里路，有行才有知，多么淺顯的道理。
無人知!
不僅如此，這種現象似乎還有愈演愈烈之勢。學子們，補課狂潮永不停息;成年人，宅男宅女宅到底。《弟子規》有云：“不力行，但學文，長浮華，成何人。”我們的認識，似乎應該比幾百年前的封建士子深一些吧?
不由又想到陶行知先生，先生說得好，知行應相一。先生一生，踐行著這一理念。生活即教育，教育自生活。在嘉陵江邊的育才，先生是這樣做的;在揚子江邊的曉莊，先生是這么做的;來到長江入海的吳淞口，先生還是如此。
先生早已西去，薪火應當相傳。先生的精神家園需要你我守望，就是現在。
守望兩境界：博學而篤行。
篇3:爭做四有好教師征文比賽活動方案
爭做“四有”好老師征文比賽活動方案
根據《*師范學院工會關于開展爭做“四有”好老師活動通知》要求，結合我院實際情況，決定開展征“四有”好老師正文活動，具體方案如下：
一、爭做“四有”好老師征文比賽活動：
1、指導思想
以***記的講話為指導，通過舉辦爭做“四有”好老師征文比賽，提高廣大教師教書育人的自豪感、榮譽感和責任感，豐富教職工文化生活。
2、征文主題
以爭做“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的好老師”為主題。
3、參賽對象
物電學院全體教職工
4、征文要求
（1）內容可以從不同的視角、不同的領域結合教學、科研、管理工作實際，體現“四有”好老師的主題。
（2）原創作品，嚴禁抄襲，一經發現，即取消參賽資格
（3）語言流暢，內容充實，文字精煉。
（4）題材不限，字數3000字以內。
（5）文章請注明作者姓名、聯系方式。
5、活動事宜
（1）征文階段（10月10日――11月10日）：各位教職工積極參與，在11月10日前將文章發送到指定郵箱qnn1**。
（2）評選階段（11月11日――11月15日）：學院組織相關評審老師將征文進行審閱評比，最終按方案中的獎項設置比例評選出各獎項名次。
6、評選的基本標準
（1）主題內容
①選材能否緊扣主題，是否豐富生動；
②內容與主題是否統一（是否切題）；
③整體表現力如何。
2.文體結構
①選材角度是否新穎，觀點表達是否清晰；
②文章整體布局、結構條理是否嚴謹、清晰；
③語言表達是否流暢、優美；
3.抒發真情實感
①行文中是否有感人實例等亮點；
②語言是否真摯感人。
7、獎項獎勵設置
一等獎5名，每人*x元
二等獎8名，每人*x元
三等獎12名，每人*x元
優秀獎16名。每人*x元
參賽費：50元
8、經費預算
(1)評審費約**元
(2)獎勵費約**x元
合計：**x元
學校慶祝“建國66周年”征文比賽活動方案
小學“我與安全”主題征文比賽活動方案
關于開展“永新紅色歷程”征文比賽活動方案
軍訓征文比賽策劃書范本
“踐行社會主義核心價值觀”征文比賽活動方案
感恩節活動征文比賽策劃書
環保征文比賽活動方案
“家愛感恩”有獎征文比賽活動方案
紀念公司成立周年征文比賽策劃方案
征文比賽活動方案