小學教育社會實踐報告

社會實踐是幫助自己把在學校學習的知識運用到實際工作中的一個重要途徑，找到自己的不足，發現了自己在教學工作方面的優缺點，積累了實踐的經驗，爭取在以后的教育實踐中發揮利用自己的長處，克服自己的不足，從而不斷改進自己的教學，提高教學質量，使我們更好地勝任教師這個角色。實習，讓我們收獲，讓我們成長，更讓我們明白：成為一名老師，一名合格、優秀的老師，我們仍需不斷地學習、不斷地努力，在實踐中摸索、在實踐中進步!

通過本次實踐，使我了深刻感受到教師這個行業的神圣性，重要性，以及教師行業的責任的巨大，也深感自身的不足，對此，我覺得，要想成為一個合格的專業的優秀的人類靈魂工程師，必須要做到以下幾個方面：

一、注重備課內容。

備課是教師教學工作的一個重要部分，是上好課的前提和保證。如果備課不認真，考慮不周密，就會影響課堂教學的教學效率和教學任務的完成。有些教師為了彌補課內損失，加班補課、多留作業，同時又使教師更沒時間備課，以致課堂教學效率更低。這樣總是處于被動狀態，工作辛辛苦苦，但教學質量又理想。因此，教師要上好課，必須備好課。即使是有經驗的教師，也要堅持認真備課。

備課是一項深入細致的工作。通常先從整體入手，對一學期的教學工作加以通盤考慮和安排，擬定學期計劃;然后是進一步作好每堂課的教學準備，寫出課時計劃。這一工作過程的內容，主要是學習教學大綱;鉆研教材(包括教學參考書)，了解學生，擬定授課計劃，以及準備教具等。

要把一堂課上好，取得良好的效果，必須有充分的課前準備，教師除了對教材教法的把握外，更主要的是對學生把握。要深入了解每一個學生的認知特點，知識儲備和對學習新知識的興趣、動機、情感狀況等。只有對這些情況有所了解，才能更好地因材施教。

二、注重教學過程中師生互動這一環節。

現代教學不再局限于傳統的單向活動方式。而是強調教學一種多邊活動，提倡師生之間、學生之間的多邊活動。新課改特別強調以學生的發展為本，促進學生個性發展，培養學生創新精神和實踐能力，以前上課主要是教師講學生聽的教學形式。教師做表演式的講授、提問、示范，有條不紊地安排一節課教學程序，關注的是教師如何教，而學生如何學論及很少，因而是一種由教師和學生的單向交流模式，這種單向交流模式不能體現教學活動的復雜性。而現在的課堂教學角色變了，教與學的方式變了。現代教學認為，多向交流能最大程度地發揮相互作用的潛能，因為教師與學生之間、學生與學生之間的多項互動，形成了一個信息交流的立體網絡，可以極大地調動學生參與教學的積極性，提高學生的參與度。因此教與學的關系是相互作用的互動關系，教學過程是教師與學生、學生與學生的多向互動過程。如果教學過程實現了師生之間、學生之間的互動，那么教學過程就不再是簡單的傳輸過程，而是學生積極主動、富有創造性的參與過程。這對于充分開發與利用教學系統中的人力資源，減輕師生的負面負擔，提高學生學習的積極性與參與度，增強教學效果，達到教學預定的目標有著重要的作用。在實際教學中要實現教學過程的多邊互動性，要求教師在教學中應尊重學生的主體地位，激發學生主體意識，調動學生主動學習的積極性。教師要以尊重學生的主體性和主動精神為根本，要認識到教學過程是教師的引導作用與學生的學習主人作用結合過程，是教師引導學生主動、積極參與學習的過程。所以，現代教學是每一個學生是否都自覺主動地參與到發現、思維、探索、操作的學習過程中，許多教師采用了有利于學生主動、自主、創造性學習的教學方法，尊重學生的主體地位，從而取得了良好的教學效果。

三、注重培養學生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究的能力。

學生是具有主觀能動性，充滿活力的人。作為教學主體的學生在教學活動中不是也不應該處于消極被動的地位，而應是積極主動的。在教學活動中教師不是實施簡單的加工改造，而是要引導學生進行積極主動的學習，要把學生看成是具有主觀能動性、充滿活力的人。課堂教學是傳授知識、培養能力、形成習慣、發展素質的主要陣地。不但要認識到學生是學習活動的承擔者，他們在學習活動中能夠表現出自身的主觀能動性，而且要認識到學生之間存在差異，教師要尊重學生的個性差異。教師在上課時要有針對性地進行教學，這樣不僅有利于學生個性特長的發展與完善，而且有利于學生主觀能動性的發揮，有利于促進學生的全面發展。課堂上每位學生主動參與、自由讀書、熱烈討論、談講感悟。這樣，就極大地調動了學生的學習積極性和參與興趣，教師在學生學習的基礎上給予恰當的指導，使其有所提高，充分體現了教師為主導，學生為主體的作用。

四、創建全新的教學方法。

學校是育人搖籃。教學是一種有目的有計劃的培養人的創造性活動。現代教學決不是單純地傳授知識，更重要的是發展學生的智力，發展學生內在創造潛能，全面提高學生素質。這就要求改變傳統的教學方法，創建全新的教學方法體系，轉變教學觀念是最基礎的一環。具體地說，要實現四方面教學觀念的轉變。

1、從注重學生外在變化轉向注重學生內在變化。傳統教學追求的目標知識的掌握，也就是使學生從不知到知，從知之較少到知之較多。因此，教學的注意點放在學生外在的活動與變化上，主要是注意的集中，記憶的牢固，答題的準確。

2、從強調學習的結果轉向強調學習的過程。現代信息社會對人才的需求已從知識型轉向能力型。為適應這種情況，教學相應發生了重大轉變，這個轉變涉及到如何看待知識。因為學習的最終目標是應用，應用，更多的是在新的情況和條件下去尋求未知的東西，這就需要思維能力。長期以來，由于強調學習的結果，在學習解答問題時，只要求做出一個唯一正確的答案，而這個問題的情境往往與書本的情境相同。因此，使學生把注意力集中在記憶和背誦上，強調學習的過程，主要目標不是要求學生提出一個標準答案，而是要求學生尋求解答的思路，它引導學生重視思維的方法，經過長期的訓練，達到發展潛能的結果。

3、從單純教師的教轉向師生共同活動。傳統的教學，以教師傳授，學生接受知識為特征，勢必導致教師中心論，強調教師的權威作用，忽視學生的學習能動性和師生之間的共同協作。其教學方法是單純教師教的方法，講授幾乎占據全部課堂教學時間，教學過程中信息是按照師--生的形式單向傳遞，學生處于被動接受地位，所以為改變這種狀況，陶行之提出“教學合一“，并在教育實踐中具體實施，得到教育界所接受，并成為現代教育的一個重要原則。把傳統的認為教學法只是教師教的方法轉變為師生共同活動的方法，就是要使教學成為合作的過程，這是適應素質教育的教育要求的。因為教育要全面提高學生的素質。學生智力和技能的培養，需要親自參與，才能得到提高與發展。

4、從封閉的教學組織形式轉向開放的教學組織形式。傳統教學那種單一的、封閉的教學組織形式，適合傳授知識的要求。素質教育要求建立一種開放性、綜合性的教學形式，它在空間形態上、綜合運用集體教學、個別教學與分組教學等多種形式，在時間流程上，根據實際需要設計教學環節與結構，在教學觀念更新的前提下，這個教學方法應特別注意學生信息加工處理能力和創造思維能力的培養，并有利于促進學生個性健康而和諧的發展。

教學,是一個復雜的過程,是一個漫長的過程,是一個終身學習的過程。有著太多的感悟,有著太多的體驗,有著太多的渴望,希望自己在未來的教學中學習、進步、成長。雖說我的實踐生活已結束,但我對教學的追求和努力將一如既往,我對學生的關愛也將永不消減,作為準老師的我有信心做好教育工作。爭取做一名優秀的人民教師。

篇2:電子人團隊暑期社會實踐調研報告

電子人團隊”暑期社會實踐調研報告

20**年7月13日，大一下學期期末考試結束后的第一天，蘇州大學電子信息學院電子人實踐團隊開始了為期七天的暑期社會實踐活動。

我們這次活動的主題詞是電子產業，形式主要是通過針對求職者和在職者的兩份問卷進行社會調研，目的是從眾多求職者中和在職者中了解蘇州電子產業的相關信息，從而對蘇州的電子產業有一個宏觀的認識，為我們電子專業接下來的學習及將來的工作指路引航。

這次的實踐活動分三步來完成：前期，主要形成了《蘇州對人才吸引力調查問卷》和《蘇州電子企業員工問卷調查》兩份問卷；中期，到蘇州市人才市場、蘇州園區職業技術學院和蘇州國際科技園進行走訪調查，這是用時最長、實踐起來最難、留下印象最深刻的部分；后期，對調查結果進行數據分析總結，形成調研報告。

由于調查人群的局限性，最后所得的分心結果不一定能真實反映實際情況，但大部分結果以經能反饋出十分寶貴的信息，具體情況如下：

通過《蘇州對人才吸引力調查問卷》顯示：在蘇州找工作人群中，約43%來自省外，約38%來自江蘇省非蘇州籍，約19%來自蘇州市，從省外43%和非蘇州市81%的大比例中我們可以看出蘇州對外來人才的吸引力是非常之大的。當問及其原因時，蘇州發展前景好占到了過半的比例，為51%，蘇州環境好緊隨其后，為42%，看來素有“人間天堂”美稱的蘇州加上巨大的經濟發展潛力成了蘇州對人才吸引的主要原因，還有蘇州薪資水平較滿意、蘇州可以找到與專業對口的工作、蘇州工作壓力相對較小分別占到了16%、11%、7%，這可以反映出現在人的工作難找、工資低、工作壓力大的現狀，造成這種現狀的根本原因依個人之見是中國人口基數太大了，正可謂“僧多粥少”，當問及房價這一熱點問題時，只有少到2%的人選擇了蘇州房價相對可以接受，可見不只是上海、北京、深圳這樣的一等發達城市房價令人難以接受，像蘇州這樣的二等發達城市房價也是令人們頭疼的問題，雖然政府已經出臺了抑制房價過快增長的一系列政策，但畢竟只是抑制，房價繼續增長的趨勢已經不可逆轉，而人們的購買能力卻不是隨房價一起增長，目前蘇州正在如火如荼開展的“房價vs抄底預算”的“百團大戰”中，購房者對心儀樓盤的預算價位與開發商的實際定價大多相差甚遠，其中中海國際社區（園區）和雅戈爾未來城（金雞湖北岸）差價均高達5000元/

篇3:暑期社會實踐調查報告

暑期社會實踐調查報告

挖掘物質遺產價值，展示民族文化魅力

近年來，有關非物質文化遺產的保護工作開展得如火如荼，各省各地的申報熱情也是持續高漲。這種現象進一步表明我們國家現在更加重視民族文化的保護及傳承，廣大人民對于非物質文化遺產的價值也有更深切的認識。這對于提升人民的文化品位與科學文化素質都有很積極的作用，同時也有利于增強國家文化軟實力，為中華民族的崛起提供精神支撐。

這次學校暑期開展的實踐活動有關于物質文化遺產保護的課題，我想這也是一次好的機會來深入了解人類的這份精神財富。

昆曲木卡姆多浪剪紙等藝術精品以不同的形式展現了我國多民族的文化遺產，這些璀璨的藝術珍寶耀眼奪目，始終吸引著人民熱愛的目光。國家也注重財力物力的投資，重視民族非物質文化遺產的傳承。

多浪文化是維吾爾文化的一個組成部分，主要分布于葉爾羌河流域，新疆阿瓦提縣是“多浪人”的主要聚集地之一。

多浪文化的形成是基于原始土著，兼具維吾爾族文化與蒙古文化的秉性，是草原牧獵與綠洲農耕融合的“活化石”。歌舞是多浪文化主要載體之一，具體體現在“聚”、“豪”、“勁”、“醉”四個方面。“聚”，維語中的“多浪”即是“成堆地聚集在一起”的意思，同時，多浪文化也因聚合而產生；“豪”，多浪人的心胸像戈壁一樣寬廣，性格豪放，歌聲高亢悠長；“勁”，多浪人粗獷拙樸，舞姿恣意縱橫，剛勁有力；“醉”，多浪人的穆塞勒斯原汁原味，讓品嘗的人情醉心也醉。國家近年來投入很大的力度來保護這種文化遺產的傳承，確立遺產傳承人，建設藝術展廳，使得這種藝術珍品走出閉塞的鄉野農家，接受人民大眾藝術眼光的檢閱，同時也升華了人民的藝術追求，達到雙贏的效果。更重要的是讓多浪文化確立藝術定位，成功傳承，進一步綻放屬于自己獨特的藝術價值。

在校期間我曾經不止一次的走進了荊州古玩城，因為那里離學校確實近，很方便。每一次去都有不同的感受，悲涼滄桑肅穆這些已經不再是我們所能感受得到了，歷史長河蕩滌舊跡，沉淀下的斷壁殘垣裝點著現代人怪異另類的審美眼光。在那里很少有人懂得呵護，當胸中日益被銅臭之氣所污蝕，擁有的物質文化遺產就等同是赤裸裸的財富。我看到有人把精美的剪紙當成涼席鋪地，理由是沒人光顧，浪費可惜，豈不知他的行為不僅是浪費，更是糟蹋玷污褻瀆！走出古玩城，外面的世界依舊光鮮瑰麗，人的心靈卻有種可笑的光怪陸離。那一剎那感覺到沉重，不想說太多的話，胸中充塞的是無奈與痛惜。可能社會的大環境已經有了顛覆性的改變，死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大儒朱熹的一句話：古之人猶抱美玉而深藏不市，今之人以石為玉而又炫之也！或許很多的物質文化遺產可以在商品經濟的今天繼續綻放光彩，但是不能忽視還有太多的人文珍寶被赤裸裸的俗鄙的劊子手所扼殺！我期盼著那些沉睡的人們能睜開惺忪的雙眸，認識到物質文化遺產的價值，并保護好傳承好它們！

基于同樣的原因，我頻繁的出沒于荊州博物館。這座承載荊楚瑰寶的文化宮殿,在向世人展示絢爛荊楚文物的同時,也讓文化荊州蜚聲海內外。青銅絲織漆木玉器陶瓷石器等精美珍貴的文物是荊楚遠古先民的勞動成果與智慧結晶，在中華文物殿堂上熠熠生輝。其中的絲織品讓我一次次發出由衷的驚嘆，因為這些絲織品的做工細膩精致到現在都沒有辦法破解。隔著玻璃，看著這些珍品，內心怎不油然而生一份自豪與驕傲呢！自豪的是祖先的聰明與才智，驕傲的是今天我們傳承與保護的決心。去年元旦的時候，我和一個朋友坐車去荊州城東門觀看煙火表演，那晚東門主干道實行了交通管制，因為有太多的人來參與那場盛大的狂歡。我們去的時候，已經有很多人回程了，路上游人如織，用摩肩接踵毫不為過，移動很慢。我和朋友只能小心而行，害怕在人群中走散。煙火表演在護城河的河岸上上演，我們就拼盡全身力氣往過擠，。這時候，頭頂上漂浮的火光深深地吸引了我的注意力，通過當地人的介紹，我知道了那是孔明燈。天上有很多的孔明燈，地面上還不斷有人放，那種朦朧的火光，搖曳出沉醉的回味，我一直在留意著它們的行動軌跡，努力想洞察它們的歸處，就像燃燒的生命，最終會把灰燼撒向哪座歸冢。后來了解到，孔明燈上寫滿了祝福，是人們的一種精神寄托。對遙遠的未來的牽盼，對未知的生命的祈禱，更有他們發自心靈的虔誠的自省。護城河的流水滌蕩幾千年的歲月沉淀，孔明燈的燭影祈照荊楚兒女的前進道路，這是上輩薪火相傳的文化遺產，是我們寶貴的精神財富，衷心的希望我們能接好這一棒！

暑假回到家鄉，我也不忘自己的使命，那就是挖掘物質遺產價值，展示民族文化魅力，為物質文化遺產的保護與傳承奉獻一份微薄的力量。我的家鄉在黃岡浠水，在這片人杰地靈英才輩出的熱土上，家鄉人民用自己勤勞的雙手與聰明才智也創造了屬于自己的獨特的文化藝術形式。浠水民歌是巴楚文化完美結合的產物，浠水民歌不僅是鄂東民歌的代表，而且是巴楚文化完美結合的代表，鄂東的民歌所有的基調都可以從浠水民歌里找到，而且浠水的旋律都可以從四川民歌中找到出處，因為浠水民歌是活著的歷史。浠水是古時巴人的流放之地。鄂東民歌不管怎樣的發展，但基調仍是巴人精神的基調。兩個多年來流放的巴人在鄂東這塊土地上創造了生命的原始歌謠。這些歌謠有著向命運不屈的抗爭，迸濺的熱血和熊熊的大火變成了號子，男女的愛情，豐收的喜悅，幸福的痛苦的眼淚化作了旋律。毫不夸張的說，浠水民歌之于浠水人民，就像《馬賽曲》之于法蘭西人民，《星條旗永不落》之于美利堅人民，因為它不僅僅是一首歌曲，更是一支前進奮斗的號角！并不僅是浠水，我們黃岡有11個縣（市），每一個縣市都有自己的文化藝術形式：紅安的蕩腔鑼鼓，馳名中外的黃梅戲，黃梅挑花，羅田東腔戲，蘄春布貼與李時珍中草藥文化，團風剪紙，英山纏花與畢升活字印刷術等等，都是不可多得的文化藝術瑰寶，更值得驕傲的是它們都已經申報成功了，是世人翹首膜拜的非物質文化遺產。

現在的我們，不再全副心思用在物質享受上了，因為我們創造的物質財富早已經能夠滿足口腹之娛，今天當我們回過頭來審視腳下的路，仰觀天際變幻的星云，驀然發現還有一些東西值得我們不遺余力去追求。它們孕育了燦爛與智慧，它們見證了滄桑與輝煌，它們啟迪了現在，更昭示了未來：我們要傳承與保護非物質文化遺產，讓民族文化的光芒更加綻放，屹立于世界文化最高殿堂！