教育筆記：傾聽孩子的心聲

傾聽，是一種容納、理解。

傾聽，是一種認(rèn)同、欣賞。

德國教育學(xué)家卡爾·威特說：“我認(rèn)為傾聽是一種非常好的教育方式。因?yàn)閮A聽對(duì)孩子來說，是在表示尊敬，表達(dá)關(guān)心，也促使孩子去認(rèn)識(shí)自己的能力。如果孩子感到，他能自由地對(duì)任何事情提出自己的意見，而他的認(rèn)識(shí)又沒有受到輕視和奚落，他就變得毫不遲疑、無所顧忌地發(fā)表自己的意見，先是在家里，然后是學(xué)校，將來就可以在工作上，自信勇敢地正視和處理問題。”

曾經(jīng)看過一個(gè)故事：美國知名主持人林克萊特某天訪問一名小朋友，問他說：“你長大后想要當(dāng)什么呀?”小朋友天真地回答：“嗯......我要當(dāng)飛機(jī)駕駛員!”林克萊特接著問：“如果有一天，你的飛機(jī)飛到太平洋上空時(shí)所有引擎都熄火了，你會(huì)怎么辦?”小朋友想了想說：“我會(huì)先告訴坐在飛機(jī)上的人綁好安全帶，然后我掛上降落傘先跳下去。”現(xiàn)場(chǎng)的觀眾早已笑得東倒西歪，林克萊特卻注視著這孩子，想看他是不是個(gè)自作聰明的家伙，于是他耐心地等待，聽孩子把話講完。沒想到，孩子兩行熱淚奪眶而出。林克萊特問：“為什么要這么做?”小朋友的回答透露出一個(gè)孩子真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來的!我還要回來!”

主持人林克萊特與眾不同之處，在于他能夠讓孩子把話說完，并且在“現(xiàn)場(chǎng)的觀眾笑得東倒西歪時(shí)”仍保持著傾聽者應(yīng)該具有的一份親切、一份平和、一份耐心，這讓林克萊特聽到這名小朋友最善良、最純真、最清澈的心語。一顆純真善良的童。心在言說中得到了釋放，在傾聽中得到了呵護(hù)。這是一次詩意的交流。

傾聽與拒絕傾聽，兩種截然不同的態(tài)度，得到的也是兩種截然不同的結(jié)果。其實(shí)，仔細(xì)想想，教育有時(shí)簡(jiǎn)單得只需要一次充滿善意、理解與信任的靜靜的傾聽。

有段時(shí)間我和孩子們的課堂不知道怎么了，我越來越享受不到課堂的樂趣和與孩子們真心交流得到的快樂了。以前那種與孩子們智慧的碰撞、情感的交流、心靈的默契好像離我越來越遠(yuǎn)。學(xué)生們的表現(xiàn)讓我失望--課堂上無精打采，回答問題時(shí)零星舉起幾只小手......“你們?cè)趺戳?注意力不集中，動(dòng)腦子啊!”我著急的大聲提醒他們，訓(xùn)斥他們，他們木然的看著我，表現(xiàn)卻不見改觀，我心里非常著急。我想既然矛盾的雙方是我和學(xué)生，與其自己在這里苦悶、煩燥，何不俯下身去，傾聽一下孩子的心聲呢?

于是我找了一個(gè)中午的時(shí)間，想和我班的孩子聊聊。孩子們很想和我說心里話，但他們一個(gè)一個(gè)地和我說，顯然需要很長的時(shí)間。我想出一個(gè)辦法，想和我說話的同學(xué)拿出一張紙。把想說的心里話寫在紙上。孩子們迫不及待地拿出紙，開始唰唰地寫了起來。過了一會(huì)兒，孩子們都寫好了，組長開始收紙條。嘿!還真多，每人一張。我開始細(xì)細(xì)地品味。

“老師，以后作業(yè)少布置一點(diǎn);老師，上課時(shí)聲音小一點(diǎn)，大了會(huì)傷嗓子;老師，您要多注意休息，別太累了;老師，你要多喝開水，這樣嗓子會(huì)好受一些......”

“老師，我不想你天天板著臉給我們上課，我喜歡看你的笑容，你燦爛的一笑，我們會(huì)高興一整天的;老師，你辛苦了，我會(huì)好好學(xué)習(xí)的，不會(huì)讓你失望的，相信我，看我今后的表現(xiàn)吧!老師，你別動(dòng)不動(dòng)就生氣，生氣會(huì)傷身體。”

看了孩子的這些真心話，我真高興。孩子的真話喚起了我的自醒。原來覺得自己還不錯(cuò)，很“威嚴(yán)”，可孩子并不是從心里接受。不是一副板面孔，孩子就很佩服，孩子需要朋友式的老師，能和他們常溝通，說說心里話的大朋友。要經(jīng)常換位思考，蹲下身去和孩子們交談。

新課改明確規(guī)定：教師要善于蹲下身子欣賞學(xué)生，傾聽學(xué)生，向?qū)W生學(xué)習(xí)，要和學(xué)生一起成長。“蹲下身子”是優(yōu)秀老師成熟的標(biāo)志。你只有蹲下身子，你才能真正看到孩子眼中豐富多彩的世界，真正感受到孩子的心是世界上最真、最善、最美。我們一定要善于蹲下身子欣賞孩子，傾聽孩子，向孩子學(xué)習(xí)，要和孩子一起成長!

篇2:教師讀書筆記:《教育智慧從哪里來》讀書筆記

王老師寄語：

我只是探索：遇到問題可以怎樣去思考，才有解決的希望。我不兜售教育秘方，我在學(xué)習(xí)教育智慧。

我做案例點(diǎn)評(píng)，大概有以下幾條原則：

1.橫向，不就事論事，在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會(huì)文化的大背景下研究教育。

2.縱向，追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長史的根源和歷史根源。我特別重視家庭影響，特別重視指導(dǎo)家庭教育，因?yàn)閷W(xué)生的問題，幾乎都來自家庭。

3.對(duì)教師的案例陳述采取分析態(tài)度，不盲目跟著教師的思路跑，保持研究者的主體性和獨(dú)立視角。教師陳述的事實(shí)，往往是經(jīng)過他的眼睛和頭腦篩選過的，甚至問題的提法都可能包含著既定的教育理念，點(diǎn)評(píng)者如果不能跳出這些圈子，很難看清廬山真面目。

4.側(cè)重梳理思路。任何教育行為都有某種理論假設(shè)在前，不管教育者本人是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。我特別注意找到教師教育行為的理論假設(shè)，對(duì)它加以分析。只有這樣，才能從根子上解決轉(zhuǎn)變教育觀念的問題。

5.先問“為什么”，假設(shè)多種可能性。沒弄清前不問“怎么辦”。遇事假設(shè)多種原因，這是教師的基本功。必須反復(fù)練習(xí)。

6.要出招。梳理思路之后，提點(diǎn)可操作的具體建議，否則不解渴。

7.隨時(shí)調(diào)整自己的想法。研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，只有段落，沒有終結(jié)。

用智慧啟迪智慧用心靈感化心靈

篇3:講座整理筆記:教育

一．概念解釋：

1.學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

2.談話教育法：又稱問答法，是教師根據(jù)教學(xué)目的的要求，向?qū)W生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生概括已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積極思考，從而使學(xué)生得出結(jié)論獲得新知識(shí)和技能的方法。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)：是指根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)、水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件。

4.教師專業(yè)發(fā)展：是指教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)與豐富，成為成熟專業(yè)人員的過程。

5.《白鹿洞書院揭示》：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，書院學(xué)規(guī)的一個(gè)范本，標(biāo)志著宋代書院開始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現(xiàn)了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時(shí)期書院的學(xué)則，而且對(duì)元明清三代書院有著指導(dǎo)作用，還為一般官學(xué)所采用，影響一直延續(xù)到近代。

6.六藝是指的孔子提出來的幾種技藝.分射,御,禮,樂,書,數(shù)六個(gè)部分.

7.騎士教育：就是世俗奴隸主子弟所受的教育，它同時(shí)也是一種培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。

二．簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)?

答：（1）勞動(dòng)任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時(shí)完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。

（2）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動(dòng)性。其次在教育過程中學(xué)生主體意識(shí)的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動(dòng)手段的主體性。首先教師的勞動(dòng)手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識(shí)、能力、人格來施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的主體性。

（4）勞動(dòng)過程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個(gè)體，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運(yùn)用其智力水平。

（5）教師勞動(dòng)的長效性。首先從人的整體發(fā)展來看，人才的成長不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經(jīng)過一個(gè)長期的過程。

2.簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育各組成部分的關(guān)系？

答：在我國的教育方針中，全面發(fā)展教育包含了德、智、體、美、勞五個(gè)方面的教育，都是學(xué)校教育所不可缺少的組成部分，共同完成全面培養(yǎng)人才的任務(wù)。

一、各育都是一種相對(duì)獨(dú)立的因素

五育各具不同的作用、地位，擔(dān)負(fù)著不同任務(wù)，德育是靈魂，體育是基礎(chǔ)，智育、美育、勞動(dòng)教育是重要內(nèi)容。它們都有是學(xué)校教育的有面組成部分，因此不能互相替代，互相等同，它們是缺一不可的。

二、五育互相聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育體系

（一）五育必須統(tǒng)一在一個(gè)人身上，它們之間具有一種不可分的結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，人的全面發(fā)展應(yīng)該是五方面整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展；（二）各育互相滲透，互相包含，在教育實(shí)踐中不能截然分開；（三）各育互相制約，互相促進(jìn)，任何一方面的缺失都會(huì)影響人的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以我們?cè)趯W(xué)校教育中必須樹立全面發(fā)展的教育觀。

3.簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的理論并評(píng)論？

答：觀察學(xué)習(xí)又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。是指通過對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的行為、動(dòng)作以及它們所引起的結(jié)果觀察，獲取信息，而后經(jīng)過學(xué)習(xí)主體的大腦進(jìn)行加工、辨析、內(nèi)化，再將習(xí)得的行為在自己的動(dòng)作、行為、觀念中反映出來的一種學(xué)習(xí)方法。

4.隋唐時(shí)產(chǎn)生的科舉制度的積極意義是什么?

答：一.起了抑制門閥的作用.

二.擴(kuò)大了官吏來源.

三.提高了官員的文化素質(zhì).

四.大大加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定

5.舉例說明洋務(wù)學(xué)堂的類型

答：方言學(xué)堂,即外國語學(xué)堂,主要培養(yǎng)翻譯人員

技術(shù)學(xué)堂,1867年李鴻章在上海開設(shè)的機(jī)器學(xué)堂

軍事學(xué)堂,1893年,李鴻章在天津創(chuàng)辦軍醫(yī)學(xué)堂,這是中國人自設(shè)西洋醫(yī)學(xué)的開始.