本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門(mén)新課程。它的設(shè)置反映了加強(qiáng)和改革德育課程的時(shí)代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時(shí)代潮流。這門(mén)新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會(huì)》課，因此，要完成它的教學(xué)任務(wù)必需認(rèn)真學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課程規(guī)范，切切實(shí)實(shí)實(shí)施這個(gè)規(guī)范。現(xiàn)就自己在參與研制課程規(guī)范過(guò)程中對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)，談點(diǎn)學(xué)習(xí)和實(shí)施《品德與社會(huì)》課程規(guī)范的意見(jiàn)。

一、明確課程性質(zhì)，全面掌握課程目標(biāo)

課程規(guī)范在《前言》局部首先指出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)同學(xué)良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。”這段話(huà)首先給本課程定位，它開(kāi)設(shè)的學(xué)段是中高年級(jí)。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見(jiàn)，它是在小學(xué)低年級(jí)《品德與生活》課的基礎(chǔ)之上，并與初中的《思想品德》、《歷史與社會(huì)》（或《歷史》、《地理》）課相銜接。明確了它的位置，就能在編寫(xiě)教材和教學(xué)時(shí)注意上下前后的聯(lián)系，防止重復(fù)與脫節(jié)。同時(shí)，這段話(huà)還從兩個(gè)方面給課程定性，一是從課程目標(biāo)看，它是“促進(jìn)同學(xué)良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展”的課程，標(biāo)明了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的類(lèi)型看，它是一門(mén)綜合課程，具有綜合性。這就是本課程的性質(zhì)，它具體體現(xiàn)在課程規(guī)范的各個(gè)局部。

首先看人文性。基本理念的第一條就提出“協(xié)助同學(xué)參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”。教育是促進(jìn)兒童發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，兒童的發(fā)展包括生理、心理諸多方面，而本課程以協(xié)助同學(xué)參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人為核心，這就是體現(xiàn)了以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，也是本課程的方向。根據(jù)這一理念，本課程將“促進(jìn)同學(xué)良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為同學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使同學(xué)既學(xué)會(huì)做事，更學(xué)會(huì)做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。從這個(gè)意義上來(lái)講，本課程屬于新的德育課程。

再看綜合性。在“課程目標(biāo)”局部，總目標(biāo)之下還列了“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”、“能力”和“知識(shí)”三個(gè)方面的分目標(biāo)。但實(shí)際上這三方面是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實(shí)踐中，對(duì)某一事物發(fā)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這事物的知識(shí)和能力。所以，這三方面是相互作用、一起提高，作為一個(gè)整體影響著個(gè)體發(fā)展的。不能單純地進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，也不能脫離知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)，籠統(tǒng)地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)教育。目標(biāo)的綜合性也表示在課程內(nèi)容局部。內(nèi)容規(guī)范的每一條，幾乎都包括了課程分目標(biāo)的三個(gè)方面。如“我在生長(zhǎng)”局部第8條“了解有關(guān)平安的常識(shí)，有初步的平安意識(shí)和自護(hù)自救能力。保護(hù)自身的身體和生命”其中，平安常識(shí)和平安意識(shí)是“知識(shí)”目標(biāo)；自護(hù)自救是“能力”目標(biāo)；保護(hù)自身的身體和生命是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”目標(biāo)。所以“內(nèi)容規(guī)范”實(shí)際上就是課程目標(biāo)的具體化和內(nèi)容化。課程內(nèi)容的綜合性還表示為，本課程將多方面的教育內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，它包括了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育；國(guó)情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等（見(jiàn)前言）。“內(nèi)容規(guī)范”的每一條都很難說(shuō)它地道屬于某一學(xué)科，因?yàn)椋皇且勒諏W(xué)科體系的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)的，它要盡可能地體現(xiàn)出知識(shí)學(xué)習(xí)、情感態(tài)度培養(yǎng)和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。最后，在課程規(guī)范“實(shí)施建議”局部，第一條教學(xué)建議就是“全面掌握課程目標(biāo)”。要求教師在教學(xué)過(guò)程中全面掌握目標(biāo)，通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，協(xié)助同學(xué)獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。這也是綜合性的表示。

總之，只有牢記課程的性質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中牢牢掌握課程的人文性和綜合性特點(diǎn)，才干全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

二、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗(yàn)性。

本課程基本理念之二是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因?yàn)椋赖虏皇腔\統(tǒng)的概念，它存在于生活之中，由于社會(huì)生活中處置人們相互關(guān)系的需要才發(fā)生道德。同時(shí)，社會(huì)常識(shí)和參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力也只有在社會(huì)生活中獲得。所以?xún)和纳钍潜菊n程的基礎(chǔ)。尤其是兒童的實(shí)際生活對(duì)其品德形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值，兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)給人的一生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。因此，課程要關(guān)注兒童的實(shí)際生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓兒童從自身的世界動(dòng)身，用自身的眼睛去觀(guān)察社會(huì)，用自身的心靈感受社會(huì)，用自身的方式研究社會(huì)。本課程貫穿始終的一條主線(xiàn)就是兒童的社會(huì)生活。課程的內(nèi)容緊緊圍繞兒童由近和遠(yuǎn)的社會(huì)生活來(lái)組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)生活的常識(shí)，感受社會(huì)生活的美好，懂得社會(huì)生活的規(guī)范，掌握參與社會(huì)生活的知識(shí)和能力。“內(nèi)容規(guī)范”的提法都是從兒童的生活實(shí)際和生活需要?jiǎng)由淼模纭拔以谏L(zhǎng)”、“我與家庭”、“我與學(xué)校”、“我是中國(guó)人”、“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯。有關(guān)的社會(huì)常識(shí)以散點(diǎn)式布置，即根據(jù)兒童生活的實(shí)際，打破思想品德、歷史和地理知識(shí)原有的學(xué)科邏輯，將各種知識(shí)分散到兒童生活的方方面面，不求知識(shí)的系統(tǒng)與全面，只求其與生活的連接。這與過(guò)去的《思想品德》和《社會(huì)》課遵循學(xué)科體系來(lái)組織內(nèi)容是完全不同的。一些根據(jù)本課程規(guī)范編寫(xiě)并審查通過(guò)的新教材，就用兒童生活中的話(huà)題作為教材的主題或課題，如《我們都有發(fā)言權(quán)》（教科版）、《我不耍賴(lài)》（蘇教版）、《歡歡喜喜過(guò)春節(jié)》（人教版）等，使兒童感到親切。這些內(nèi)容正是他們生活中普遍存在的現(xiàn)象，正是自身需要解決的問(wèn)題，因而能興趣盎然地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。

根據(jù)這一理念，課程規(guī)范在教學(xué)建議中提出了“豐富同學(xué)的生活經(jīng)驗(yàn)”、“空虛教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過(guò)程中，要克服脫離兒童生活實(shí)

際，說(shuō)教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與同學(xué)豐富多彩的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。要知道小同學(xué)并不是一無(wú)所知的，同學(xué)的品德形成和社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，在實(shí)際生活中，他們經(jīng)過(guò)幼兒園和小學(xué)低年級(jí)的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。《品德與社會(huì)》課正是在同學(xué)這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。同學(xué)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自身的名字，可以體會(huì)家長(zhǎng)對(duì)小朋友的期望；某一次隊(duì)活動(dòng)勝利或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要┄┄。所以，教師應(yīng)十分了解自身同學(xué)的的實(shí)際情況，善于發(fā)掘和利用同學(xué)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從同學(xué)的已有經(jīng)驗(yàn)動(dòng)身來(lái)組織教學(xué)。這樣，就能讓同學(xué)在教學(xué)活動(dòng)中自身教育自身，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也能使教學(xué)更具有針對(duì)性。

當(dāng)然，教學(xué)不能只停留在同學(xué)已有的經(jīng)驗(yàn)上，教學(xué)要源于生活，又高于生活，以促進(jìn)兒童發(fā)展，要不時(shí)地豐富和深化同學(xué)的生活經(jīng)驗(yàn)。而豐富與深化同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)也不能離開(kāi)社會(huì)生活實(shí)踐。為此，本課程的教學(xué)應(yīng)與本地區(qū)、本校的實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來(lái)；不時(shí)關(guān)注社會(huì)新的發(fā)展和變化，和時(shí)豐富和空虛課程內(nèi)容。教材的編寫(xiě)有個(gè)過(guò)程，教材內(nèi)容總是相對(duì)滯后的，而社會(huì)的發(fā)展是永不停步的，所以，要積極地開(kāi)發(fā)和利用本地區(qū)和本校的課程資源，來(lái)豐富和更新教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)的空間也不能僅限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸。要讓同學(xué)積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在與各種社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互影響中受到教育，并通過(guò)活動(dòng)不時(shí)豐富和發(fā)展自身的生活經(jīng)驗(yàn)。在這過(guò)程中，他們的道德情感會(huì)不時(shí)加深、各種能力不時(shí)提高、社會(huì)知識(shí)不時(shí)積累，從而會(huì)加深他們對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)同學(xué)向著更高、更幼稚的水平發(fā)展。

三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)

課程的基本理念之三是“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”。提高德育的實(shí)效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一。本課程作為新的德育課程，應(yīng)追求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)。因?yàn)椋W(xué)中高年級(jí)同學(xué)還處在品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段和奠基階段。課程目標(biāo)也規(guī)定為“為同學(xué)┄┄成為┄┄社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。因此，課程的基礎(chǔ)性正是區(qū)別于初中《思想品德》課和《歷史與社會(huì)》課的特性之一。同時(shí)，基礎(chǔ)性的東西才干實(shí)現(xiàn)有效性，只有教育的內(nèi)容是適合于同學(xué)需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動(dòng)活潑、同學(xué)樂(lè)于接受的，才干取得較好的效果。

基礎(chǔ)性特點(diǎn)集中反映在課程目標(biāo)上，本課程要求同學(xué)學(xué)習(xí)的是初步的社會(huì)生活常識(shí)和社會(huì)生活能力，最基本的做人準(zhǔn)則。在各個(gè)分目標(biāo)中，用得最多的詞就是“初步了解”、“簡(jiǎn)單了解”、“初步具有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學(xué)習(xí)”等等。新的教學(xué)目標(biāo)觀(guān)告訴我們，培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓同學(xué)通過(guò)這些社會(huì)知識(shí)、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀(guān)念和態(tài)度，以和考慮問(wèn)題的取向，如換位觀(guān)（假如我是你，假如你是我）、雙贏(yíng)觀(guān)（大家好，才是真的好）、依存觀(guān)（我離不開(kāi)你，你也離不開(kāi)我）、分享觀(guān)（有福同享福更增，有難同當(dāng)難減少）等等。這些都是一個(gè)具有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必需具有的基本觀(guān)點(diǎn)、基本態(tài)度，是他能夠融入社會(huì)，立足社會(huì)，并能在社會(huì)生活中不時(shí)獲得發(fā)展的必要條件。

基礎(chǔ)性表示在“內(nèi)容規(guī)范”局部，則是以一個(gè)社會(huì)主義合格公民必需掌握的基礎(chǔ)知識(shí)、基天性力和基礎(chǔ)道德為選擇內(nèi)容的規(guī)范。不求全面，不求系統(tǒng)，而是根據(jù)同學(xué)探究社會(huì)生活的主題需要，選學(xué)有關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)必要的能力。例如游覽祖國(guó)的名勝古跡是每個(gè)人的向往，也是當(dāng)今不少人的生活實(shí)際。那么，這些名勝古跡在哪里？要學(xué)會(huì)看地圖。為什么會(huì)有這些名勝古跡？這就與我國(guó)的地形地貌、自然環(huán)境有關(guān)，與我國(guó)歷史上朝代的變卦、勞動(dòng)人民的發(fā)明有關(guān)，就應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。出游需要交通，這又會(huì)涉和到交通工具的種類(lèi)，交通的發(fā)展變化，要有看交通路線(xiàn)圖的能力。此外，出游時(shí)還應(yīng)注意文明禮貌、遵守秩序、保護(hù)文物和維護(hù)環(huán)境等等道德規(guī)范，要有自我維護(hù)意識(shí)等等。總之，生活實(shí)際需要什么，就學(xué)習(xí)什么。社會(huì)生活是綜合的，我們的教學(xué)也是綜合的，不分哪是品德，哪是地理，哪是歷史。當(dāng)然，需要說(shuō)明的是，課程所反映的社會(huì)生活應(yīng)是高尚的、先進(jìn)的生活方式，它代表了廣大人民今后生活的發(fā)展方向，起到指導(dǎo)生活的作用。至于較系統(tǒng)的分學(xué)科學(xué)習(xí)，則是到初中以后再進(jìn)行。

四、建立新的教學(xué)觀(guān)，引導(dǎo)同學(xué)自主學(xué)習(xí)

改善同學(xué)的學(xué)習(xí)方式是這次課程改革的具體目標(biāo)之一，也是它的顯著特征。保守的教學(xué)方式以“授-受”為特點(diǎn)。同學(xué)的學(xué)習(xí)存在著單一、被動(dòng)的問(wèn)題，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)。課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書(shū)本為中心”的現(xiàn)象，忽視同學(xué)發(fā)明精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這種灌輸式、被動(dòng)式學(xué)習(xí)使同學(xué)感到枯燥、乏味，性格變得內(nèi)向、被動(dòng)、缺少自信、恭順┄┄自然也就窒息了人的發(fā)明性，阻礙了同學(xué)的發(fā)展。可以說(shuō)，這種陳腐的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育推進(jìn)的一個(gè)巨大障礙。新的教學(xué)觀(guān)認(rèn)為，教學(xué)的目的在于協(xié)助每一個(gè)同學(xué)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使他能依照自身的性向得到盡可能充沛的發(fā)展。“教”是為了“學(xué)”。所以，這次課程改革從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的角度來(lái)談教學(xué)的改革問(wèn)題，倡議同學(xué)主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)同學(xué)搜集和處置信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以和交流與合作的能力。同樣，同學(xué)的品德與社會(huì)性發(fā)展，也不能依靠知識(shí)的灌輸和道德的說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椋處熢倬实闹v授，也不能直接轉(zhuǎn)化為同學(xué)品德與社會(huì)性發(fā)展的結(jié)果，而必需通過(guò)同學(xué)自身與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)。在兒童與各種社會(huì)因素（社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系）的交互作用過(guò)程中，他們豐富了自身的

生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，獲得了新知，提高了能力，在加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)理解的基礎(chǔ)上逐步形成基本的道德觀(guān)念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。假如沒(méi)有兒童的親身參與和主觀(guān)體驗(yàn)，《品德與社會(huì)》的課程目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)，引導(dǎo)同學(xué)自主學(xué)習(xí)乃是實(shí)施本課程的根本條件。

篇2:學(xué)習(xí)和實(shí)施《品德與社會(huì)》課程規(guī)范

本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門(mén)新課程。它的設(shè)置反映了加強(qiáng)和改革德育課程的時(shí)代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時(shí)代潮流。這門(mén)新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會(huì)》課，因此，要完成它的教學(xué)任務(wù)必需認(rèn)真學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課程規(guī)范，切切實(shí)實(shí)實(shí)施這個(gè)規(guī)范。現(xiàn)就自己在參與研制課程規(guī)范過(guò)程中對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)，談點(diǎn)學(xué)習(xí)和實(shí)施《品德與社會(huì)》課程規(guī)范的意見(jiàn)。

一、明確課程性質(zhì)，全面掌握課程目標(biāo)

課程規(guī)范在《前言》局部首先指出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)同學(xué)良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。”這段話(huà)首先給本課程定位，它開(kāi)設(shè)的學(xué)段是中高年級(jí)。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見(jiàn)，它是在小學(xué)低年級(jí)《品德與生活》課的基礎(chǔ)之上，并與初中的《思想品德》、《歷史與社會(huì)》（或《歷史》、《地理》）課相銜接。明確了它的位置，就能在編寫(xiě)教材和教學(xué)時(shí)注意上下前后的聯(lián)系，防止重復(fù)與脫節(jié)。同時(shí)，這段話(huà)還從兩個(gè)方面給課程定性，一是從課程目標(biāo)看，它是“促進(jìn)同學(xué)良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展”的課程，標(biāo)明了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的類(lèi)型看，它是一門(mén)綜合課程，具有綜合性。這就是本課程的性質(zhì)，它具體體現(xiàn)在課程規(guī)范的各個(gè)局部。

首先看人文性。基本理念的第一條就提出“協(xié)助同學(xué)參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”。教育是促進(jìn)兒童發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，兒童的發(fā)展包括生理、心理諸多方面，而本課程以協(xié)助同學(xué)參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人為核心，這就是體現(xiàn)了以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，也是本課程的方向。根據(jù)這一理念，本課程將“促進(jìn)同學(xué)良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為同學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使同學(xué)既學(xué)會(huì)做事，更學(xué)會(huì)做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。從這個(gè)意義上來(lái)講，本課程屬于新的德育課程。

再看綜合性。在“課程目標(biāo)”局部，總目標(biāo)之下還列了“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”、“能力”和“知識(shí)”三個(gè)方面的分目標(biāo)。但實(shí)際上這三方面是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實(shí)踐中，對(duì)某一事物發(fā)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這事物的知識(shí)和能力。所以，這三方面是相互作用、一起提高，作為一個(gè)整體影響著個(gè)體發(fā)展的。不能單純地進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，也不能脫離知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)，籠統(tǒng)地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)教育。目標(biāo)的綜合性也表示在課程內(nèi)容局部。內(nèi)容規(guī)范的每一條，幾乎都包括了課程分目標(biāo)的三個(gè)方面。如“我在生長(zhǎng)”局部第8條“了解有關(guān)平安的常識(shí)，有初步的平安意識(shí)和自護(hù)自救能力。保護(hù)自身的身體和生命”其中，平安常識(shí)和平安意識(shí)是“知識(shí)”目標(biāo)；自護(hù)自救是“能力”目標(biāo)；保護(hù)自身的身體和生命是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”目標(biāo)。所以“內(nèi)容規(guī)范”實(shí)際上就是課程目標(biāo)的具體化和內(nèi)容化。課程內(nèi)容的綜合性還表示為，本課程將多方面的教育內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，它包括了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育；國(guó)情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等（見(jiàn)前言）。“內(nèi)容規(guī)范”的每一條都很難說(shuō)它地道屬于某一學(xué)科，因?yàn)椋皇且勒諏W(xué)科體系的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)的，它要盡可能地體現(xiàn)出知識(shí)學(xué)習(xí)、情感態(tài)度培養(yǎng)和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。最后，在課程規(guī)范“實(shí)施建議”局部，第一條教學(xué)建議就是“全面掌握課程目標(biāo)”。要求教師在教學(xué)過(guò)程中全面掌握目標(biāo)，通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，協(xié)助同學(xué)獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。這也是綜合性的表示。

總之，只有牢記課程的性質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中牢牢掌握課程的人文性和綜合性特點(diǎn)，才干全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

二、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗(yàn)性。

本課程基本理念之二是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因?yàn)椋赖虏皇腔\統(tǒng)的概念，它存在于生活之中，由于社會(huì)生活中處置人們相互關(guān)系的需要才發(fā)生道德。同時(shí)，社會(huì)常識(shí)和參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力也只有在社會(huì)生活中獲得。所以?xún)和纳钍潜菊n程的基礎(chǔ)。尤其是兒童的實(shí)際生活對(duì)其品德形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值，兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)給人的一生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。因此，課程要關(guān)注兒童的實(shí)際生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓兒童從自身的世界動(dòng)身，用自身的眼睛去觀(guān)察社會(huì)，用自身的心靈感受社會(huì)，用自身的方式研究社會(huì)。本課程貫穿始終的一條主線(xiàn)就是兒童的社會(huì)生活。課程的內(nèi)容緊緊圍繞兒童由近和遠(yuǎn)的社會(huì)生活來(lái)組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)生活的常識(shí)，感受社會(huì)生活的美好，懂得社會(huì)生活的規(guī)范，掌握參與社會(huì)生活的知識(shí)和能力。“內(nèi)容規(guī)范”的提法都是從兒童的生活實(shí)際和生活需要?jiǎng)由淼模纭拔以谏L(zhǎng)”、“我與家庭”、“我與學(xué)校”、“我是中國(guó)人”、“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯。有關(guān)的社會(huì)常識(shí)以散點(diǎn)式布置，即根據(jù)兒童生活的實(shí)際，打破思想品德、歷史和地理知識(shí)原有的學(xué)科邏輯，將各種知識(shí)分散到兒童生活的方方面面，不求知識(shí)的系統(tǒng)與全面，只求其與生活的連接。這與過(guò)去的《思想品德》和《社會(huì)》課遵循學(xué)科體系來(lái)組織內(nèi)容是完全不同的。一些根據(jù)本課程規(guī)范編寫(xiě)并審查通過(guò)的新教材，就用兒童生活中的話(huà)題作為教材的主題或課題，如《我們都有發(fā)言權(quán)》（教科版）、《我不耍賴(lài)》（蘇教版）、《歡歡喜喜過(guò)春節(jié)》（人教版）等，使兒童感到親切。這些內(nèi)容正是他們生活中普遍存在的現(xiàn)象，正是自身需要解決的問(wèn)題，因而能興趣盎然地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。

根據(jù)這一理念，課程規(guī)范在教學(xué)建議中提出了“豐富同學(xué)的生活經(jīng)驗(yàn)”、“空虛教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過(guò)程中，要克服脫離兒童生活實(shí)

際，說(shuō)教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與同學(xué)豐富多彩的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。要知道小同學(xué)并不是一無(wú)所知的，同學(xué)的品德形成和社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，在實(shí)際生活中，他們經(jīng)過(guò)幼兒園和小學(xué)低年級(jí)的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。《品德與社會(huì)》課正是在同學(xué)這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。同學(xué)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自身的名字，可以體會(huì)家長(zhǎng)對(duì)小朋友的期望；某一次隊(duì)活動(dòng)勝利或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要┄┄。所以，教師應(yīng)十分了解自身同學(xué)的的實(shí)際情況，善于發(fā)掘和利用同學(xué)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從同學(xué)的已有經(jīng)驗(yàn)動(dòng)身來(lái)組織教學(xué)。這樣，就能讓同學(xué)在教學(xué)活動(dòng)中自身教育自身，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也能使教學(xué)更具有針對(duì)性。

當(dāng)然，教學(xué)不能只停留在同學(xué)已有的經(jīng)驗(yàn)上，教學(xué)要源于生活，又高于生活，以促進(jìn)兒童發(fā)展，要不時(shí)地豐富和深化同學(xué)的生活經(jīng)驗(yàn)。而豐富與深化同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)也不能離開(kāi)社會(huì)生活實(shí)踐。為此，本課程的教學(xué)應(yīng)與本地區(qū)、本校的實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來(lái)；不時(shí)關(guān)注社會(huì)新的發(fā)展和變化，和時(shí)豐富和空虛課程內(nèi)容。教材的編寫(xiě)有個(gè)過(guò)程，教材內(nèi)容總是相對(duì)滯后的，而社會(huì)的發(fā)展是永不停步的，所以，要積極地開(kāi)發(fā)和利用本地區(qū)和本校的課程資源，來(lái)豐富和更新教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)的空間也不能僅限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸。要讓同學(xué)積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在與各種社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互影響中受到教育，并通過(guò)活動(dòng)不時(shí)豐富和發(fā)展自身的生活經(jīng)驗(yàn)。在這過(guò)程中，他們的道德情感會(huì)不時(shí)加深、各種能力不時(shí)提高、社會(huì)知識(shí)不時(shí)積累，從而會(huì)加深他們對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)同學(xué)向著更高、更幼稚的水平發(fā)展。

三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)

課程的基本理念之三是“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”。提高德育的實(shí)效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一。本課程作為新的德育課程，應(yīng)追求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)。因?yàn)椋W(xué)中高年級(jí)同學(xué)還處在品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段和奠基階段。課程目標(biāo)也規(guī)定為“為同學(xué)┄┄成為┄┄社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。因此，課程的基礎(chǔ)性正是區(qū)別于初中《思想品德》課和《歷史與社會(huì)》課的特性之一。同時(shí)，基礎(chǔ)性的東西才干實(shí)現(xiàn)有效性，只有教育的內(nèi)容是適合于同學(xué)需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動(dòng)活潑、同學(xué)樂(lè)于接受的，才干取得較好的效果。

基礎(chǔ)性特點(diǎn)集中反映在課程目標(biāo)上，本課程要求同學(xué)學(xué)習(xí)的是初步的社會(huì)生活常識(shí)和社會(huì)生活能力，最基本的做人準(zhǔn)則。在各個(gè)分目標(biāo)中，用得最多的詞就是“初步了解”、“簡(jiǎn)單了解”、“初步具有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學(xué)習(xí)”等等。新的教學(xué)目標(biāo)觀(guān)告訴我們，培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓同學(xué)通過(guò)這些社會(huì)知識(shí)、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀(guān)念和態(tài)度，以和考慮問(wèn)題的取向，如換位觀(guān)（假如我是你，假如你是我）、雙贏(yíng)觀(guān)（大家好，才是真的好）、依存觀(guān)（我離不開(kāi)你，你也離不開(kāi)我）、分享觀(guān)（有福同享福更增，有難同當(dāng)難減少）等等。這些都是一個(gè)具有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必需具有的基本觀(guān)點(diǎn)、基本態(tài)度，是他能夠融入社會(huì)，立足社會(huì)，并能在社會(huì)生活中不時(shí)獲得發(fā)展的必要條件。

基礎(chǔ)性表示在“內(nèi)容規(guī)范”局部，則是以一個(gè)社會(huì)主義合格公民必需掌握的基礎(chǔ)知識(shí)、基天性力和基礎(chǔ)道德為選擇內(nèi)容的規(guī)范。不求全面，不求系統(tǒng)，而是根據(jù)同學(xué)探究社會(huì)生活的主題需要，選學(xué)有關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)必要的能力。例如游覽祖國(guó)的名勝古跡是每個(gè)人的向往，也是當(dāng)今不少人的生活實(shí)際。那么，這些名勝古跡在哪里？要學(xué)會(huì)看地圖。為什么會(huì)有這些名勝古跡？這就與我國(guó)的地形地貌、自然環(huán)境有關(guān)，與我國(guó)歷史上朝代的變卦、勞動(dòng)人民的發(fā)明有關(guān)，就應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。出游需要交通，這又會(huì)涉和到交通工具的種類(lèi)，交通的發(fā)展變化，要有看交通路線(xiàn)圖的能力。此外，出游時(shí)還應(yīng)注意文明禮貌、遵守秩序、保護(hù)文物和維護(hù)環(huán)境等等道德規(guī)范，要有自我維護(hù)意識(shí)等等。總之，生活實(shí)際需要什么，就學(xué)習(xí)什么。社會(huì)生活是綜合的，我們的教學(xué)也是綜合的，不分哪是品德，哪是地理，哪是歷史。當(dāng)然，需要說(shuō)明的是，課程所反映的社會(huì)生活應(yīng)是高尚的、先進(jìn)的生活方式，它代表了廣大人民今后生活的發(fā)展方向，起到指導(dǎo)生活的作用。至于較系統(tǒng)的分學(xué)科學(xué)習(xí)，則是到初中以后再進(jìn)行。

四、建立新的教學(xué)觀(guān)，引導(dǎo)同學(xué)自主學(xué)習(xí)

改善同學(xué)的學(xué)習(xí)方式是這次課程改革的具體目標(biāo)之一，也是它的顯著特征。保守的教學(xué)方式以“授-受”為特點(diǎn)。同學(xué)的學(xué)習(xí)存在著單一、被動(dòng)的問(wèn)題，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)。課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書(shū)本為中心”的現(xiàn)象，忽視同學(xué)發(fā)明精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這種灌輸式、被動(dòng)式學(xué)習(xí)使同學(xué)感到枯燥、乏味，性格變得內(nèi)向、被動(dòng)、缺少自信、恭順┄┄自然也就窒息了人的發(fā)明性，阻礙了同學(xué)的發(fā)展。可以說(shuō)，這種陳腐的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育推進(jìn)的一個(gè)巨大障礙。新的教學(xué)觀(guān)認(rèn)為，教學(xué)的目的在于協(xié)助每一個(gè)同學(xué)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使他能依照自身的性向得到盡可能充沛的發(fā)展。“教”是為了“學(xué)”。所以，這次課程改革從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的角度來(lái)談教學(xué)的改革問(wèn)題，倡議同學(xué)主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)同學(xué)搜集和處置信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以和交流與合作的能力。同樣，同學(xué)的品德與社會(huì)性發(fā)展，也不能依靠知識(shí)的灌輸和道德的說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椋處熢倬实闹v授，也不能直接轉(zhuǎn)化為同學(xué)品德與社會(huì)性發(fā)展的結(jié)果，而必需通過(guò)同學(xué)自身與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)。在兒童與各種社會(huì)因素（社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系）的交互作用過(guò)程中，他們豐富了自身的

生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，獲得了新知，提高了能力，在加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)理解的基礎(chǔ)上逐步形成基本的道德觀(guān)念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。假如沒(méi)有兒童的親身參與和主觀(guān)體驗(yàn)，《品德與社會(huì)》的課程目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)，引導(dǎo)同學(xué)自主學(xué)習(xí)乃是實(shí)施本課程的根本條件。

篇3:在品德與生活品德與社會(huì)兩門(mén)課程中具體落實(shí)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一評(píng)價(jià)根本目？

怎樣在品德與生活、品德與社會(huì)兩門(mén)課程中，具體落實(shí)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展這一評(píng)價(jià)的根本目的？

發(fā)布者:張林誠(chéng)

在品德與生活、品德與社會(huì)兩門(mén)課程中，要具體落實(shí)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展這一評(píng)價(jià)的根本目的，就必須做到以下幾點(diǎn)：

1.評(píng)價(jià)要真實(shí)、公正、可信，要客觀(guān)記錄和描述學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想品德發(fā)展?fàn)顩r，調(diào)動(dòng)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性。

2.對(duì)學(xué)生思想品德課程的評(píng)價(jià)不僅要重視結(jié)果，更要注重發(fā)展、變化和過(guò)程，要把形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。要注意給予學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)展示他們的學(xué)習(xí)成果。

3.要重視學(xué)生、教師和家長(zhǎng)在評(píng)價(jià)過(guò)程中的作用，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等共同參與的交互活動(dòng)，使評(píng)價(jià)過(guò)程成為促進(jìn)學(xué)生、教師共同發(fā)展的過(guò)程。

4.各級(jí)教育行政管理部門(mén)以及學(xué)校教師在設(shè)計(jì)思想品德課程評(píng)價(jià)方案時(shí)，必須以本課程評(píng)價(jià)目標(biāo)與實(shí)施要求為依據(jù)，綜合多方面獲取的考查信息，對(duì)學(xué)生的思想品德課程學(xué)習(xí)作出正確的評(píng)價(jià)。要注意評(píng)價(jià)的導(dǎo)向性，不能用單一的知識(shí)性考試成績(jī)作為對(duì)學(xué)生思想品德課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)的唯一方式，更不能在招生考試中放棄或弱化思想品德課程考查。